カテゴリー: 小説

青年は思議していた。

“８：男女運”、特に“２−４色眼鏡”“逆２−４色眼鏡”によって相性が良くない異性同士が惹かれあってしまうことは納得できた。
一方、イケメンや美女といった、ハイスペックなのに結婚していない人物や、離婚を複数回している人物や、同性愛者にも何らかの共通点があるのではないか。

そう思い、青年は陰陽師を再び訪ねた。

『先生、こんばんは。今日は前回の続きで、独身や離婚が多い人、同性愛者の共通点について教えていただけませんか？』

「“８：男女運”の相による、異性との“縁遠さ”の話じゃな。話をするにあたり、そなたの理解度を確認するためにも、この霊障についてそなたの口から再度説明してもらうとしようかの」

『はい。この霊障がある場合、二つの症状が考えられ、その一つは本来自分と相性の良い異性が悪く見えてしまうだけでなく、自分に相応しくない異性が良く見えてしまい、そのような異性と結婚までなだれ込んでしまうケース。もう一方のケースは、ハイスペックなのに異性との縁ができない、いわゆる、“縁遠さ”という相のことです』

「うむ、大筋ではしっかりと理解しおるようじゃな。そして、一つだけそなたの説明にさらに言葉をつけ加えさせてもらうと、魂１〜３の人物が、相性が良くない２−４の人物に惹かれてしまう現象を“２−４色眼鏡”といい、逆に２−４の人物が、魂１〜３の人物に惹かれてしまう現象を“逆２−４色眼鏡”という。して、今回は“縁遠さ”に関しての疑問のようじゃが、誰か具体的に気になる人物はおるのかな？」

そう訊ねる陰陽師に、青年はスマートフォンを取り出し、有名人の名前を読み上げる。
陰陽師は青年の言葉に耳を傾けながら、鑑定結果を書き記していく。

① 藤圭子さん（離婚歴７回）

② 林下清志さん（ビッグダディ。離婚歴６回）

③ 林下佳美さん（ビッグダディの最初の妻。６児の母）

④ 美奈子さん（ビッグダディの妻。８児の母）

『まず、藤圭子さん（※①参照）ですが、彼女は、天命運に“８：男女運”の相があるのと、恋愛運が３で、人生のアップダウンが１と波乱万丈な人生なので、７回も離婚していることに納得です』

青年の言葉に対し、陰陽師はうなずいてみせる。

『ビッグダディさん（※②参照）は天命運に“８：男女運”の相があることと、人生のアップダウンが１と、数奇な運命を歩みやすい、転生回数が２３０回代ということを踏まえると、離婚の回数に納得です』

「ちなみに、ビッグダディさんの場合、天命運“５：事故／事件”があるようじゃが、そのあたりについての情報は何かあるのかな？」

『はい。たしか、以前に自宅を火災で全焼させていたと思います』

陰陽師の言葉を聞き、青年はスマートフォンで事件について検索を始める。

『やはり、そのとおりでした。その時の記事を読むと、壁の中にある電線が破損したために火災が起きたようですね。彼の過失ではないようですので、このあたりにも天命運の影響の怖さをあらためて実感します・・・』

「たしかに、そのような理由で火災が起き、自宅を全焼させたのであれば、天命運の影響があったのは間違いないじゃろうな」

小さく頷く陰陽師を横目で眺めながら、青年は質問を続ける。

『ところで、ビッグダディさんと佳美さん（※③参照）は三度も離婚・再婚をしたそうですが、佳美さんも彼と同様転生回数の十の位が“３０回代”ですし、人生のアップダウンが１ですから、推して知るべしといったところでしょうか』

一度言葉を止めて首を傾げ、再び青年は口を開く。

『また、再婚相手の美奈子さん（※④参照）は、天命運に“８：男女運”の相がありますし、恋愛運が４と低いので、結果的に離婚となったことは納得できますが、ビッグダディさんと佳美さんは共に恋愛運が８と高かったにもかかわらず、最終的には離婚しています。やはり、天命運の影響なのでしょうね』

「そうとも考えられるが、この三人にはそれ以上に大きな共通点があるんじゃ。そなたには、それが何かわかるかな？」

そう陰陽師に問われ、青年は鑑定結果を食い入るように眺める。
自力で答えにたどり着けそうにない青年を見かねた陰陽師は、鑑定結果に印をつけ、口を開く。

「答えは、三人とも魂の属性が４というめずらしい数字を持っておることじゃ。この４という数字を持った人物は多くの子供を育てるという使命を今世の宿題として抱えておることは“教議”にも書いてあるのじゃが」

『・・・なるほど。そのあたりのことは、すっかり失念していました』

ちょっとばつの悪そうな顔で頭を掻きながら、青年が言葉を続ける。

『しかし、だからこそビッグダディさんと佳美さんは多くの子供を産み育て、美奈子さんも連れ子が多いのに彼と結婚できたのですね。魂の属性４同士でもなければ、多くの連れ子がいる相手との結婚に躊躇しそうですし、さらにまた子供を作ろうなどとは思わないですよね』

「たしかに、そのあたりはそなたの言う通りじゃな。ビッグダディさんにしても美奈子さんにしても、子供たちを社会に出すまで面倒をみるという使命を果たすためにも、お互いの存在が必要だったのじゃろうな」

納得の意を示すように何度も青年はうなずき、やがて口を開く。

『ただ、佳美さんも美奈子さんも、天命運の“８：異性”の相に加えて“６：家族”の相もあることから、結果的に離婚という結果になってしまったのでしょうか？』

「それは６をどう考えるかにもよるが、加えて、子育てや家事を通して一般女性の数倍の苦労を日々していることだけは間違いないじゃろうな」

青年の反応に陰陽師は小さくうなずき、今度は渡辺和子とナイチンゲールの鑑定結果に印をつける。

⑤ 渡辺和子さん（学校法人ノートルダム清心学園理事長。故人。生涯独身）

⑥ ナイチンゲールさん（故人。生涯独身）

「一方、渡辺和子さん（※⑤参照）とナイチンゲールさん（※⑥参照）じゃが、魂の属性が２であることから、今世の宿題として、子育て以外に果たすべき使命があったと考えるべきなのじゃろう。つまり、家庭を持ち、子供を育てるといった使命は、今世の彼女たちの宿題にはなかったわけじゃな」

陰陽師の言葉を聞き、青年はあらためて二人の鑑定結果を眺める。

『このお二人の経歴を鑑みるに、色恋沙汰にうつつを抜かす暇があるなら仕事に取り組んだ方がいいと思っていたわけですね。また、渡辺和子さんとナイチンゲールさんは、共に先祖霊の霊障と天命運の両方に“８：男女運”の相があり、恋愛運が３とかなり低いところからみても、魂の属性２として生きるのに適した運気だったとも言えそうですね』

「そうじゃな。彼女たちが何を考えて生きていたかはともかく、渡辺和子さんなぞは、坊主・シスターの大半がそうである転生回数が２８０回代の“３：ビジネスマン階級”であることからも、生涯未婚を貫くシスターとしての人生を自ら選んだことは想像に難くないじゃろうな」

『そう言えば、坊主やシスターは“魂１：先導者”階級が圧倒的に多いのかと思っていましたが、かならずしもそうではないのですね。というよりも、魂１が既存／新興宗教の開祖の役割を担う一方で、二代目以降の教祖や、教団を動かす中心人物は“魂３：ビジネスマン”階級だと以前おっしゃっていた意味が、今になってようやく理解できたような気がします（※第４話参照）』

陰陽師が首肯するのを確認し、青年は続ける。

『また、ナイチンゲールさんは生涯３回のプロポーズを受けたもののその全て断ったらしいのですが、そのあたりの件も、自身の幸せよりも、より多くの人々に貢献する使命を彼女が優先した結果と考えても問題ないのでしょうか？』

「彼女は転生回数の十の位が７０回代の“大山”かつ“２：制服組（軍人・福祉系）”ということを考えると、結婚して家庭に入ることよりも、自ら戦場で負傷兵の看護をしたり、その経験をもとに統計学的な見地から負傷兵の死亡率を低下させるための政策提言、ひいては国民の健康増進という壮大なテーマのために一生を捧げることを望んだのじゃろうな」

『なるほど』

「ついでに補足しておくと、魂１が“８：男女運”、“２−４色眼鏡”の霊障を抱えた場合、魂１は２－４ではなく４−４と結ばれる可能性が極めて高くなる。さらに蛇足として付け加えるならば、４－４と結婚しない残りの魂１（先導者階級）と“魂２：制服組”階級全般は、縁遠さの影響を受け、本人の意思とは関係なく、生涯独身を通す可能性が極めて高くなるようじゃ」

『魂の種類によって変化するのですね。とても興味深いです！』

大きく頷きながら、青年は次の鑑定結果に目を通し始める。

⑦ 黒柳徹子さん（独身美女）

⑧ 竹野内豊さん（独身イケメン）

『次は、この黒柳徹子さん（※⑦参照）です。彼女は、４０年間遠距離恋愛していた外国人の男性がいたようなのですが、その男性が亡くなってしまったために独身を貫いているという説があります。このあたりの特殊な事情を考えると、彼女なんかも、天命運や何らかの霊障によって結婚を阻害されてしまったと考えるべきなのでしょうか』

青年はスマートフォンを操作し、言葉を続ける。

『その次の竹野内豊さん（※⑧参照）の場合も、熱愛報道のお相手が三人いましたが、すべて破局に終わっています。結婚の可能性も見えた女性もいるにはいたようですが、やはり天命運の“８：男女運”の相と恋愛運が３と極端に低いことが、今も独身でいる要因なのでしょうか？』

「天命運の“８：男女運”の相にも、先祖霊の霊障同様、ハイスペックだが異性と縁遠いというパターンがあることから、黒柳徹子さんのケースも、竹野内豊さんのケースも、そなたの考察通り、そのあたりが影響しているのじゃろう」

青年は納得顔で何度もうなずく。

⑨ マツコデラックスさん（ゲイと公表）

『今度は、ゲイと公表しているマツコデラックスさん（※⑨参照）ですが、LGBTの人物に何らかの共通点はあるのでしょうか？　たとえば、転生回数の十の位が“３０回代”の数奇な運命で、天命運に“８：男女運”の相があり、恋愛運が低い（３）などといった』

青年の言葉に対し、陰陽師は小さく首を振りながら答える。

「そなたの仮説がまったくの見当間違いとは言わんが、鑑定結果が一部の条件を満たしているからといって、それらの数字を抱えた人物がすべてLGBTとはならないことはよく理解しておくようにの」

陰陽師の言葉に青年はうなずいて納得の意を示し、口を開く。

『ただ、マツコデラックスさんの鑑定結果を鑑みるに、ゲイであることも含め、恋愛・結婚が世間一般の人々よりはハードルが高い気がしています』

「そなたの言う通り、人類の半分を異性とすると、大多数の男女が恋愛や結婚の対象として異性に求める以上、単純な確率論で考えてみても、彼のような性向を持った人間は恋愛や結婚から縁遠くなってしまうのはしょうがないことなのかもしれんのう」

納得顔で何度もうなずく青年を横目に、陰陽師は続ける。

「ところで話は変わるが、２―３―５−５・・・２、つまり転生回数が第２期、“魂３：ビジネスマン階級“、OSとソフトの上段の数字が共に５、そして魂の特徴の最後の上段の数字が”２“という魂は、芸能界入りするための“入場券”であることは以前（※第５話参照）も説明したが、マツコデラックスさんのように、個性的なキャラを活かして芸能界入りする人物は、２（３）−３−５−５・・・２となることがあることも頭の片隅に入れておくようにな」

『なるほど。大半の芸能人が２（４）つまり、転生回数の十の位が“４０回代”の“小山”なのに対して、先ほどのビッグダディさんやマツコさんのように、特異な個性を持った人物の場合は例外的に２（３）となるのですね』

「さよう。そなたは覚えておるじゃろうが、鑑定結果で２−３―５−５・・・２であることはあくまで芸能界への“入場券”であって、魂の特性に胡座をかいて努力を怠っているかぎり、芸能界に入れたとしても成功はおぼつかないことは他の職業とまったく同じじゃ」

『天命としては芸能界入りする方向に道が開けてはいたとしても、たとえば先祖霊の霊障で“２：仕事”の相が出ていたり、育った環境によっては芸能界に進むことができない可能性もありますからね』

黙ってうなずく陰陽師を確認し、青年は続ける。

『結婚して子供を産み、幸せな家庭を築くことが世間では幸せとされていますが、不幸にして結婚が離婚という結果に終わったとしても本人たちがそのことを不幸と考えるとは限らないわけですし、結果的に離婚によって魂磨きの修行が進むのであれば、それはそれでいいのではないかと思います』

「そうじゃな。結婚しさえすれば幸せになると思って結婚してみたもののうまくいかず、離婚した相手をずっと恨み続けることになったり、離婚によって子供に辛い思いをさせてしまうなどということもあるじゃろう。しかし、それもまた人生じゃ。我々の所業の可否なぞは、天寿を全うし、あの世に戻るまで誰にもわからんのじゃよ」

陰陽師が発する言葉の重みを感じたのか、青年は一瞬たじろぎ、固唾を飲む。

『これから鑑定を受けていただいた人々に対し、恋愛運や魂の属性を明確にすることで、世間一般の価値観に惑わされず、魂磨きの修行に励んでもらえたらと思います。結婚に拘らず、パートナーと幸せな関係を築いてもらえたらと思います。最悪、パートナーが現れなくとも、それが今世の天命だと理解し、ご自身が納得のいく人生を歩んでいただけるのであれば、それはそれでよろしいと思いますし』

青年の言葉を聞き、陰陽師は微笑みながらうなずいてみせる。

「うむ。魂の属性２の女性たちのように、結婚にも子供にも縁がなかった人生を辿るとしても、人の数だけ人の幸せがあるはずじゃし、仮に今世、理想の異性と巡り合えなかったしても、それ以上のやりがいを感じられる使命に人生を捧げることできるのであれば、それもまた人生じゃと、ワシも思うぞ」

そう言うと、陰陽師は時計に目をやり、再び口を開く。

「そろそろ時間のようじゃ。また、気になる疑問が浮かんだときには連絡を寄こしなさい。ワシで答えられることなら、何でも回答させてもらうからな。いずれにしても、気をつけて帰るのじゃぞ」

『はい。今日も貴重なお話をありがとうございました』

魂の属性や恋愛運の説明をしたとことで、万人に受け入れてもらえるとは思わないが、結婚をしないという人生を含め、各人の天命に沿った様々な選択肢を一つ一つ丁寧に、粘り強く伝えていこうと思う青年だった。

青年は思議していた。
先日のフジモンとユッキーナの離婚報道についてである。

おしどり夫婦として幸せな家庭の一例となり、世間に希望を与えていただけに、衝撃的な出来事だったのではないか。離婚する夫婦には何らかの共通点があるのかもしれない。

そう思い、青年は陰陽師の元を訪れるのだった。

※今回の主な登場人物の鑑定結果
①：藤本敏史さん（フジモン）

②木下優樹菜さん（ユッキーナ）

『先生、こんばんは。本日は恋愛や結婚について教えていただけませんか？』

「恋愛と結婚かの。それは壮大なテーマじゃが、そのような問題を質問するにあたり、何か具体的なきっかけがあったのかの？」

『今回は、おしどり夫婦として話題となっていた、フジモンさんとユッキーナさんの離婚報道が発端です。昨今の日本では、離婚や機能不全家族が増えているように思うのですが、この問題についてひょっとしたら何らかの共通点があるのではないか、そんな気がしてお伺いした次第です』

青年の言葉を聞き、陰陽師は指を小刻みに動かしながら、鑑定結果を書き記していく。

「その二人（※①、②参照）は共に頭が２で“３：ビジネスマン階級”であることから、一見うまくいく要素が多いように見えるかもしれんが、逆に双方恋愛運が7であること、天命運に“８：男女運”の相があることから、結婚して関係が深まるにつれてすれ違いを自覚する機会が増えていったのじゃろう」

青年はしばらく鑑定結果を眺めてから、口を開く。

『僕も、先祖霊の霊障か、恋愛運の問題があるのか、はたまた天命運に８の相があると思っていましたが、他にも要因はあるのでしょうか？　たとえば、その二人は共にチャクラ６のみの乱れで３０％近くパフォーマンスが塞がれていますが』

「チャクラについて少し補足すると、第６チャクラは第三の目とも言われ、“知覚する”、“知る”、“コントロールする”という意味を持つ。換言すると、“人生を正しく見ることと、思考の実現化能力”を司っており、インスピレーション・洞察力・理解力・叡智などの源泉とも言える」

青年は真剣な表情でうなずいて見せ、陰陽師は青年の様子を横目に続ける。

「第６チャクラが正常だと、記憶力や知的な学習能力が高まるだけでなく、論理的な思考をする左脳と、直感的な思考をする右脳のバランスがよくなり、結果脳全体を活性化することができる。逆に、異常があるとマイナス思考に陥りやすく、左脳と右脳のバランスが悪くなるため、物事全般に対する視野が狭くなりやすくなる。また、いろいろと思考を重ねているにもかかわらず、土壇場で正しい結論に達しなかったりする」

『なるほど。離婚に至るまでにいろんな要因があったと思いますが、お子さんがお受験する際の進路を決める時に最初のすれ違いがあったようです。また、ユッキーナさんは“タピオカ恫喝事件”で炎上を招いたことから、家庭内外問わず肝心な場面で冷静さを欠いていたことが、少なからずあったのかもしれません』

「もちろん、その可能性もじゅうぶんに考えられるじゃろうが、二人とも“人生のアップダウン”が１と波乱万丈な人生を歩む傾向を持っていることから、離婚することも今世の宿題の範疇内と考える方が筋が通っているのかもしれんな」

『ちなみに、恋愛運ですが、何点以下になると離婚の確率が高くなるのでしょうか？』

「厳密に言えば、全体運との兼ね合いで総合的に勘案すべきなのじゃろうが、端的に言えば、恋愛運が７以下の者同士が結婚した場合、離婚に至る確率は極めて高くなると考えても差し支えないじゃろう」

『なるほど』

陰陽師の言葉に、大きく頷く青年。

『もちろん、僕はこのふたりの直接の知り合いではありませんので、彼らがどんな人生を歩んだとしても直接何の影響もないのですが、それでも今回の離婚がお金がらみのドロドロしたものにならなかったことは、他人事ながら、よかったと思っています』

「“他人の不幸は蜜の味”ということわざもあるが、そなたのそのような心がけは立派だと思うぞ」

青年の言葉に対し、陰陽師はうなずいて賛同の意を示す。青年は、思いがけない誉め言葉にちょっと照れながらも、質問を続けた。

『ところで、魂１~３が魂４と結婚した場合、その結婚生活はどうなってしまうのでしょう？』

「いつも話しておるように、人間とはいろいろの要素が集まった多面体のようなものじゃ。じゃから、魂１〜３と魂４の結婚がどうかと問われても、その一点をもって的確な返答をすることは容易なことではない。しかし、結婚が子育ても含め当事者同士の価値観のぶつかり合いという側面を有している以上、うまくいく可能性は極めて低いと言わざるを得ないじゃろうな」

『え、そうなのですか？』

いつもの笑みを浮かべながらそう答える陰陽師に対し、青年は顔を引きつらせながら答えた。

「この二人のように、たとえ最終的に離婚という結論を選んだとしても、大局的見地があり論理的なベースを共有している可能性のある魂１〜３同士であれば、話し合いによって双方が納得のいく結論へ収束できる余地が残されている。しかし、夫婦のどちらかが魂４である場合、論理的な会話が成り立たない可能性が高いことから、相手に対する恨みや憎しみなどの感情に終始する結果、どれだけ慰謝料を多くふんだくるか、どうしたら相手よりも有利な条件で離婚を成立させるか、といった条件闘争になりやすい傾向は否めんじゃろうな」

『なるほど。ただ、魂１〜３と魂４は価値観が合わないでしょうから、交際はまだしも、結婚へ進んでしまうケースはそうそうないように思いますが』

「そう思うじゃろ？」

眉ひとつ動かさずに笑顔で言う陰陽師に対し、青年はただならぬ気を察知してか、恐る恐る訊ねる。

『・・・意外と多いのでしょうか？』

陰陽師は大きく、ゆっくりとうなずいて見せる。

「そなたも承知しているように、ワシのところには日々様々な相談が寄せられるわけじゃが、その中でも離婚相談、相性相談の比率は決して少なくない。そして、そんな何千人という男女の鑑定しているうちにわかってきたことは、先祖霊の霊障に“８：男女運”、もっと言えば霊障６～１１を持つ人間は、ワシが想像していたよりもはるかに多く、が結婚してはならぬ相手と結婚しているという事実なのじゃ」

『昨今の我が国の離婚数から考えても、今のお話はじゅうぶん納得できますが、そのようなミスマッチが増えている原因について何か心当たりはあるのでしょうか？』

「もちろん、魂１〜３と魂４の結婚は太古には存在しなかったとまでは言わぬが、昨今のミスマッチの最大の原因は、やはり、“恋愛結婚”なのじゃろうな」

思いがけぬ言葉に、青年はちょっと目を大きくして、問い返す。

『結婚のあるべき姿とは、恋愛の延長にあると思っていましたが、昔はそうではなかったと？』

青年の言葉に対し、陰陽師は湯呑みに注がれていた茶を飲んでから口を開く。

「昔をいつと規定するかにもよるが、少なくとも戦前までは、我が国では親同士が決めた結婚、あるいは近しい者からの紹介であるお見合い結婚が主流だったということができるじゃろう。また、そのような経緯で縁談が進められていたことから、結婚の前提条件も、当事者間の問題というよりも家同士の関係が重視されるという傾向が強かったことはいうまでもない」

『魂１〜４と職業にもある程度以上の相関関係があったのでしょうから（※第４話参照）、両家の家柄や職業まで加味してしまうと、お見合い結婚では同じ属性の人物同士が結ばれやすい傾向にあったのかもしれませんね』

「もちろん、誰をパートナーとして選び、どのような結婚をするかは当人の自由じゃし、魂１〜３が同じ人物同士で結婚するとしても、そもそも相性がよくなかったり、頭の１／２が異なっていたり、魂の属性が違っていたり、転生回数期が違う場合など、様々な要因によって問題が生じる可能性はあるわけじゃが、魂１〜３と魂４との結婚で生じる問題の大きさを考慮するかぎり、恋愛結婚による弊害は看破することのできない問題といえるじゃろうな」

『結婚形態がお見合い結婚から恋愛結婚になったことで、結婚相手を探す入り口から誤りやすくなったのはわかりますが、霊障の影響でそんなにミスマッチが起こりやすいものなのでしょうか？』

「“８：男女運”の霊障がどういった相か、わかっておろうな？」

『はい。自分と相性が良い異性が悪く見え、逆に、自分に相応しくない異性が良く見えてしまう。あるいは、ハイスペックなのに異性と縁遠くなる場合も該当すると記憶しています』

青年の回答に対し、陰陽師は満足気にうなずいてから口を開く。

「そのうちの“縁遠さ”という問題はひとまず置いておくとして、俗にいう“２−４色眼鏡”(世界に目を広げた場合は、各国の固有の属性分布によって、３－４、１－４が色眼鏡の対象になることがある)について、ちょっと説明しておくとしよう」

陰陽師は二つの図を描きながら説明を始める。

「“２−４色眼鏡”は、我々魂１〜３側からみると２−４の人物に惹かれるという問題となるわけじゃが、２－４側からものを考えると、魂１〜３の人物がよく見えるという“逆２−４色眼鏡”とでも呼ぶべき問題となるわけじゃな」

『なるほど。逆もまた真なり、というわけですね』

「その通りじゃ」

青年の言葉に、陰陽師は小さく頷くと、話を続けた。

「さらに厄介なことに、この問題は異性間のみならず、同性間にも適用されるというところにある」

『つまり、同性間の友人関係にも影響をあたえる可能性があると』

「それだけではなく、学生時代の同級生、職場の同僚といった社会的な人間関係にも適用されるから、なおさら厄介なんじゃ」

『なるほど』

陰陽師の説明に、思わず黙り込む青年。そんな青年を横目で見ながら、陰陽師が言葉を続けた。

「しかし、そのあたりまで話を広げてしまうと本日の話題から離れてしまうので、話を異性間に絞るとしても、結婚が当人同士の価値観をベースとして成り立つ以上、魂のレベルの差という問題は時として結婚生活に致命的な影を落とす結果となる」

『ということは、恋愛結婚という結婚形態は極めて危険なメカニズムということじゃないですか！』

青年は身を乗り出し、やや興奮気味に言った。

「さよう。いくら魂１〜３の人物が論理的なベースを共有しているといったところで、こと恋愛や結婚に関しては情に流されやすい。その結果、お互いの価値観にすれ違いがあっても、見て見ぬ振りをして結婚まで進んでしまい、さらに子供ができてしまうと、今度は子供を理由に離婚することが難しくなり、結果、機能不全家族となったりする可能性があるわけじゃから、伴侶のどちらかが異なる魂であった場合、さらに問題が大きくなることは説明するまでもない」

『“家出少女と誘拐犯（※第１４話参照）”でご説明していただいたように、両親のどちらかが魂１〜３で、どちらかが魂４の場合、親子で価値観が合わず、お子さんが辛い体験をする可能性も高くなると』

「その通りじゃ。恋愛ではなく結婚の場合、夫婦だけでなく、生まれてくる子供の人生にまで影響をおよぼしてしまうことから、恋愛結婚が主流である昨今では、“８：男女運”の相がある場合には、その相を一日も早くに除去しておくことが望ましい」

『霊障ですから、神事を受けるまでずっと続いてしまうのだと思いますが、その相に限って言うと、先生のクライアントの中で完全に外れるのに日数を要した最長記録はどれくらいでしょうか？』

「・・・４年じゃな」

『え、４年ですか？！』

「たとえば、金運や仕事運や病気の相と違い、男女運、特に“２－４色眼鏡”“逆２－４色眼鏡”の問題は、いわば生活習慣病なようなものでの。霊障を祓ったからといって、その翌日から世界が変わって見えるというものではない。その依頼人の場合も、母親から“いつになったら娘の色眼鏡が外れるんですか！”と、何度も詰められたもんじゃ」

陰陽師は遠い目をしてそう言い、青年は目を見開いて答える。

『なるほど、この問題は審美眼を基調とした生活習慣病みたいな問題なので、時としてはかなりの期間引きずることがあるというわけですね。過去に“だめんず・うぉ～か～”という漫画がありましたが、何度もダメ男と交際してしまう人も、“８：男女運”の相の影響を受けているのでしょうか？』

「その漫画を読んだことはないが、その可能性は高いじゃろうな。というのも、“２－４色眼鏡”“逆２－４色眼鏡”の霊障がある場合、結婚以前に恋愛の段階から選ぶ相手を誤っているわけじゃからな」

陰陽師の言葉を聞き、青年は眉間にシワを寄せて腕を組む。

「先ほども話したように、今世でどのような選択をするかは本人たちの自由ではあるものの、霊障による“組違い”という問題は、一つでも多く解決したいと切に願っておるものの、そもそも出会いが必然である以上、その出会い自体を得られるかどうかが、まず問題というわけじゃしな」

『感情に関していうと、自分の感情は自分でコントロールすればいいわけですし、感情論に走りやすい魂４の言動に一喜一憂していることも生産的ではなく、同時に、天命に沿った生き方でもないと思います。そんなことをしている暇があるのであれば、もっと有益なことに時間や労力を使う方が大事だとも思いますので、幸せな家庭を築きたい人には“８：男女運”の相を早急に解消し、運命の人と出会いやすくなってもらいたいです』

「もちろん、既に結婚、交際している人々にとっては辛い現実が立ちはだかる可能性が高いがの」

魂４の人物と交際している魂３の友人のことが脳裏に浮かび、青年は視線を落とす。

そんな青年の様子を見、陰陽師は励ますような口調で付け足す。

「人物鑑定だけでは相性を判断するにあたり情報が少なすぎる。じゃから、結婚を本気で考えるような時期が来たら、そなたも早めに意中の異性との相性鑑定を依頼するようにな」

『肝に命じておきます。お互いの、さらに言うと子供たちのためにも』

青年の言葉に陰陽師は微笑みながらうなずき、時計に視線を向ける。

「そろそろ時間のようじゃな。気をつけて帰るのじゃぞ」

『今日もありがとうございました。また、よろしくお願いします』

そう言い、青年は立ち上がって深々と頭を下げる。陰陽師はいつもの笑みで小さく手を振り、青年を見送る。

帰路の途中、青年はお見合いについて考えていた。
たとえお見合いで出会ったとしても、“８：男女運”や“１０：伴侶”の相があると、結婚後に苦労し、最悪離婚するのではないか。そして、そのような問題を解決するためにも、神事を受けて霊障が解消された人同士を繋ぐ結婚相談所があると、相性が良い人々を繋ぎやすくなるかもしれない。
そんな新たな試みを閃き、青年の表情は明るくなるのだった。

青年は思議していた。

２０１８年東海道新幹線殺傷事件の結末についてである。
この事件は、無職ホームレスの男性が、無期懲役になって刑務所で一生を過ごしたいがために、計画的に新幹線の近くの座席に偶然居合わせた人物を襲ったものである。二人が重傷を負い、一人が死亡した。

判決の結果、望んでいた通りの無期懲役となり、加害者の男性は万歳三唱をした。

こうした無差別殺人事件はなぜ起こるのか？
被害者となってしまう人物には、何か共通点があるのだろうか？
青年は答えを求めるように、陰陽師の元を訪れた。

※今回の主な登場人物の鑑定結果
①加害者の男性
頭２、４（７）―４、魂７（先祖霊の霊障なし）
天命運に１・２・８・１４・１７の相。チャクラの乱れなし。
全体運１、ビジネス運１、金運１、人運１、恋愛運１、健康運９、天啓−、憑依−、大日不可思議９

②死亡した被害者の男性
頭１、３（３）―３武士、魂７（先祖霊の霊障なし）
天命運に５・１４・１７の相。チャクラの乱れ、１・５・６・７。
全体運１、ビジネス運８、金運８、人運１、恋愛運９、健康運９、天啓−、憑依−、大日不可思議７

③窓際の席の隣の女性
頭２、２（３）―２、魂３（先祖霊の霊障に５・１２・１３・１４・１５の相）
天命運に５・１４・１７の相。チャクラの乱れ、６・７。
全体運１、ビジネス運９、金運９、人運１、恋愛運９、健康運９、天啓−、憑依−、大日不可思議７

④通路を挟んで反対側に座っていた女性
頭１、３（３）―３武将、魂３（先祖霊の霊障に５・１２・１３・１４・１５の相）天命運に５・１４・１７の相。チャクラの乱れなし。
全体運３、ビジネス運９、金運８、人運１、恋愛運９、健康運９、天啓−、憑依−、大日不可思議９

『先生、こんばんは。今日はまた事件について教えていただけませんか？』

「もちろん。で、今回はどういった事件かな？」

青年は事件の顛末について説明した。陰陽師は指を小刻みに動かしながら黙って青年の声に耳を傾ける。

『事件が起きる背景にはいろんな事情があると思いますが、もしも事前に防ぐことができるなら、せめて関わりがある人々だけでも助けてあげられたらと思うのです』

陰陽師は紙に鑑定結果を記しながら、口を開く。

「まず、加害者（※①参照）には先祖霊の霊障もチャクラの乱れもない。つまり、間違いなく加害者の意志で事件は起きたと思われる」

『霊障による精神疾患がないという意味だと思いますが、だとすると、この事件は起きるべくして起こった事件なのでしょうか？』

青年の言葉に陰陽師はうなずき、鑑定結果を書きながら答える。

「今度は被害者３名の共通点じゃが、みな転生回数の十の位が“３０回代”であり、天命運に“５：事故／事件（人災・事故・被害者・怪我）”があった。また、全体運が１〜３とかなり低く、人運にいたっては１しかない（９点満点）」

青年は鑑定結果を食い入るように見つめ、口を開く。

『不運の条件が重なりに重なり、今回のような数奇な事件に引き合わされたのでしょうね・・・』

「もちろんそうとも言えるが、話を加害者に戻すと、全体運もビジネス運も金運も１と最低値であり、しかも天命運に“１：金銭”と“２：諸事万般”の相があることから、そもそも今世の彼の人生は自力で生活することそのものが困難だったはずじゃから、被害者の３名と巡り合わなくても、遅かれ早かれ別の形で無差別殺傷事件を起こしていた可能性が高いのじゃろうな」

陰陽師の言葉に目を見張り、青年は驚きの声をあげる。

『加害者がホームレスで無職だったことは納得ですが、生活保護を申請したとしても、運気が塞がれていた影響で通らなかったのかもしれませんね』

「というよりも、彼の選択肢の中では、生活保護よりもこのような形で生きる糧を確保する方が合っていたのじゃろう。いくら魂が４で、転生期間も第４期だったとは言え、“７０回台”と“大山”にいるわけじゃからな」

そんな陰陽師の説明に、青年は暗い表情で顔を伏せ、ため息をつく。

「ところで、登場人物の属性分析は分析として、今回の事件、そなた自身はどのような印象を持っておるのかの？」

陰陽師の言葉に青年は顔を上げ、腕を組んでしばらく黙考する。
励ますような陰陽師の笑みを確認し、やがて青年は重い口を開いた。

『加害者が無期懲役を望んで今回の事件を起こしたとするなら、それを叶えずに死刑にすることは一理あると思います。昨今の我が国の経済事情を考えると、今回の判決によって、刑務所に入りたいがために犯行に及ぶ新たな人間が現れないとも限らない気がしますので』

青年の言葉を聞き、続きを促すように陰陽師は黙ってうなずく。

『もちろん、刑務所での生活が加害者にとって安楽なものでなく、反省し、改心できる環境なのであれば、話は別かもしれません。あるいは、特別に過酷な労働環境に身を置かせることなど、加害者の望みが叶わないような特別な対応ができるのであれば、被害者や遺族の方々も納得しやすいのではないかと思います』

「たしかに、そなたが考えるように、加害者の甘い希望を打ち砕くというのも一つの解決方法ではあるかもしれんな」

陰陽師が、小さく頷いた。

「ところで、ネットでは、この事件にたいしてどのようなコメントが上がっているじゃろう？」

陰陽師に訊ねかけられ、青年は早速スマートフォンを操作し始める。

《コメント（１）》
希望通りの生活は刑務所にはないと思う。
事の重大さが分からないまま死刑になるよりキツい判決かもしれない。
そんなに簡単に“ラク”にさせるのも違う気がした。
生きるのが嫌な人を死刑にするなら、執行は２０年後くらいにして欲しい。

※頭１、２（３）−３武士、魂の属性７（先祖霊の霊障なし）
天命運に８・１４の相。チャクラ５・６・７の乱れ。
全体運８、ビジネス運８、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓−、憑依−、大日不可思議８

《コメント（２）》
普通の神経の持ち主なら、懲役などの刑事罰は受けたくない。
だが、こう願ったり叶ったりになってしまうのは別の罰を与えられないだろうか。
無期懲役になったらその先はみんな一緒ではあまりに被害者や遺族が不憫。

※頭１、３（４）―３武士、魂の属性７（先祖霊の霊障なし）
天命運に８・１４・１７の相。チャクラ６・７の乱れ。
全体運８、ビジネス運８、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓−、憑依−、大日不可思議８

《コメント（３）》
犯人を責めるのは簡単だし、犯人はもちろん罪を償わなければならない。
だが、青年が“犯人にならざるをえなかったこと”が現代の闇かもしれない。

※頭１、３（３）―３武士、魂の属性３（先祖霊の霊障に６〜１５の相）
天命運に２・８・１４の相。チャクラ２〜７の乱れ。
全体運８、ビジネス運８、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓−、憑依−、大日不可思議８

《コメント（４）》
どうしてこんな人を税金で養わなければならないのか？
判例が、前例が、で死刑にできないなら裁判官を辞めてほしい
判例に基づくならAIに任せればいい

※頭２、４（３）―４、魂の属性７（先祖霊の霊障なし）
天命運に２・８・１４・１７の相。チャクラの乱れなし。
全体運７、ビジネス運７、金運７、人運７、恋愛運７、健康運７、天啓−、憑依−、大日不可思議７

以下、コメント（４）に対して
《コメント（５）》
死刑じゃ生温い。もっと税金使って日々拷問して公開してほしい。
今後の抑止にもなる。

※頭２、２（３）―４、魂の属性７（先祖霊の霊障なし）
天命運に８・１４・１７の相。チャクラの乱れなし。
全体運７、ビジネス運７、金運７、人運７、恋愛運７、健康運９、天啓−、憑依−、大日不可思議７

《コメント（６）》
判決を出すには理由づけが必要。
その理由だって裁判官の経験則に基づいたものでなければいけないから、たとえ裁判官本人が死刑にしたかったとしても、前例がなければできないなんてこともある。
他にもツッコミどころがありますが、司法がそんな簡単に務まる物じゃ無いことは知っておいた方がいい

※頭２、２（３）―４、魂の属性７（先祖霊の霊障なし）
天命運に１４・１７の相。チャクラの乱れなし。
全体運８、ビジネス運８、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓−、憑依−、大日不可思議８

青年がコメントを読み上げるのに合わせ、陰陽師は鑑定結果を紙に書き記していく。
一通り書き終えると、陰陽師は口を開いた。

「まず、コメント１〜３は魂３で、４〜６は魂４の人間のコメントじゃな」

『なるほど。前半と後半とで印象が異なるコメントを抜粋しましたが、やはり分かれましたか』

陰陽師が黙ってうなずくのを確認し、青年は続ける。

『コメント１〜３は判決の結果に捉われず、この判決結果がおよぼすであろう世間への影響や遺族のことを考え、事件が起きたそもそもの背景に注目していることから、魂３ということに納得しました』

「また、三人ともが頭が１、というのも特徴的じゃな」

『コメント４は、問題の論点をすり替えただけで、コメント５は新たな考えを提案しているかと思いきや、結局は死刑に相当するような苦痛を与えたいという感情論に終始している感じがします。コメント６は大局的見地から発言している印象を受けましたが、知識を用いてコメント４に対して上から目線で接したいだけの印象なので、魂４だということに納得です』

「なるほど。いつの間にか、コメントからそなたなりの見立てができるようになったようじゃな」

微笑みながらうなずく陰陽師に対し、青年ははにかみながら小さく頭を下げる。

『全体的に死刑に賛成する声が多かったのですが、判決結果のみに言及していたコメントは魂４だと予想し、抜粋しませんでした』

「この世の基準、例えば望みが叶うことが幸福、望みが叶わないことが不幸という二極的な視点で考えれば、加害者の望みを叶えない死刑の方が判決として妥当、という声が多いことはある意味当然の帰結じゃろう」

陰陽師の言葉に青年は黙ってうなずき、続きを待つ。

「しかしながら、“この世は魂磨きのための修行の場”という前提を踏まえ、生きたまま罪を償いつつ、魂の修行を続けさせることも選択肢の一つとして考えてみてもいいのじゃろうな」

『死んだことがないのでなんとも言えませんが、この世の時間の流れであれば、死の苦痛は一瞬なのではないかと思います。反省を促すという意味であれば、先生がおっしゃる通り、生きてもらう方が理にかなっている気がします』

陰陽師は加害者の鑑定結果にラインを引き、口を開く。

「人間である以上、感情的になって、罪を犯した人間に何らかの罰を与えたいと思うのはもっともなことではあるが、特定の人物に対して恨み辛みを持ち続けることは執着に繋がり、天命から外れる一因にもなりかねん」

『なるほど。色々と思うことはありますが、加害者に対して長く憎しみの念を抱くよりは、生きられていることに感謝し、天命を全うする努力をする方が幸せなのかもしれませんね』

力強い眼差しで青年はうなずき、陰陽師は満足そうに微笑む。

『鑑定結果で“５：事故／事件”の相がある人が今回のような事故・事件に巻き込まれて地縛霊化しないよう、ご縁があった時はよく話してみようと思います』

青年の言葉を聞き、陰陽師は指を小刻みに動かしてから口を開く。

「ちなみにじゃが、今回の事件で命を落とした被害者の男性は、無事にあの世に帰還しておるからな」

意外な回答に、青年は目を見開きながら答える。

『そうなのですか？　僕はてっきりこの世に未練を残し、地縛霊化しているのかと思っていました』

青年の反応に対し、陰陽師は小さく笑って答える。

「臨終の際に未練があるかないかは当人次第じゃ。第三者的に見て、志半ばで命を落としたり、この世をはかなみ自殺したからと言って、地縛霊化しているとは限らんのじゃよ」

『なるほど・・・』

「逆に、例えば聖路加国際病院の元院長、日野原重明氏のように、未来日記を何年も先まで書いてやりたいことをたくさん持っていたりすると、それが執着になって地縛霊化してしまうこともある」

『１０５歳まで生きたあの医師が！　未来日記を書くとは、生前はずいぶんと前向きな人物だったと思うのですが、そうした人物であっても、死ぬ瞬間にこの世に思いを残していると地縛霊化するのですね・・・』

「さよう。やりたいことや目標をもつことは大事じゃが、それが執着にならないようにそなたも気をつけるのじゃぞ」

『はい。僕は神事のおかげでパフォーマンスが１００％になっているので、死ぬ時は天命を全うしたのだと思って潔く受け入れます』

「その意気じゃ。病や事件、戦争などをこの世からなくし、“地上天国”を目指すことこそがこの世の目標と考えている人物は少なくないと思うが、魂の修行という意味では、一見悪と思える所業も特定の人間にとっては必要だったりすることもあるわけじゃしな」

『必要悪という言葉があるように、この世から病や戦争をなくすことはできないのだと薄々感じていましたが、先生の言葉を聞いてそのあたりのことは納得しました。とは言え、少なくとも僕はそれらに巻き込まれて無意味に命を落としたくないので、神事を受け、“この世とあの世の仕組み”について色々と勉強させていただくことができて、本当によかったと思っています。今であれば、不慮の死に直面したとしても、この世に無用な想いを残さず、心静かにあの世に戻ることができるような気がします。もちろん、その時になってみなければ、実際はわかりませんが』

そんな青年らしい率直な言葉に、陰陽師はおかしそうに笑いながら、言葉をつけ加えた。

「出会いは必然じゃとしても、当時のそなたにとっては、文字通り、“清水の舞台から飛び降りるような”英断じゃったな」

出会った頃の青年の様子を思い出し、陰陽師は体を揺らして笑う。
青年は過去の自分を振り返り、いろんな感情を噛み締めてゆっくりうなずいて見せる。

「そろそろ時間のようじゃな。気をつけて帰るのじゃぞ」

『はい。運気的に事故や事件に遭う可能性は低いとは言え、みずから危険な状況に首を突っ込まないようにします』

陰陽師は笑いながら片手を上げて挨拶をし、青年は席を立って深々と頭を下げた。

帰り道、青年は１０歳の時に二度死にかけたこと、すんでのところで交通事故に遭いそうになったことを思い出した。もしも自分に“５：事故・事件”の相があったら、そう思うと青年は背筋がゾッとし、今も生きていることに対する感謝へ置換して一歩一歩確かな足取りで歩むのだった。

青年は思議していた。

過去に神社の相性があると聞いたが、その相性は何によって決まるのだろうか？
人物に頭の１／２の区別があるのと同様、神社仏閣にも１／２があるのかもしれない。だが、一人で考えてもわかるはずがなく、青年は陰陽師の元を訪ねるのだった。

『先生、こんばんは。今日は神社仏閣について教えていただけませんか？』

「一口に神社仏閣といっても、語り尽くせないほどのテーマがあるわけじゃから、とりあえずどういったことを知りたいのか手短に教えてもらえるかの？」

『簡潔に言うと、神社仏閣と人間の相性についてです。人物の頭に１/２の別が存在する以上神社仏閣にも１／２の別があるのでしょうか？』

「もちろん、神社仏閣にも１／２の別は存在する。また、その区別は誰が主祭神であるかによって決まるわけじゃが、人間との相性の良し悪しは、各人の１/２と一緒と考えて問題ない」

『ということは、“農耕民族の末裔”である頭が１の人物は、豊作祈願を謳っている神社と相性が良く、“狩猟民族の末裔”である頭が２の人物は、合格祈願や必勝祈願といった獲物、現代で言う目標達成を謳っている神社と相性が良いのですね？』

陰陽師は小さくため息をつき、口を開く。

「なるほど。そのあたりから説明する必要があるわけじゃな」

『いつもながら不勉強で恐縮です』

青年は頭を下げ、陰陽師は微笑みながらうなずく。

「まずは前提として、“カミ”とは感謝をする対象であり、衆生の“私利私欲”に満ちた願い事をする対象ではないということは前にも話をした通りじゃ」

『不可思議の世界にいる神の価値観と、思議の世界に生きる我々の価値判断は、往々にして一致しないというお話しだったと思いますが』

「うむ、その通りじゃ。我々人間の価値判断からすると不幸な出来事も、実は更なる幸福の前兆であったり、我々が考える幸福の実現が、実は大きな不幸の序章だったりという具合にの」

『はい、そのように記憶しています』

小さく頷く青年に、陰陽師は言葉を続ける。

「また、それ以前の問題として、本物の神様は衆生の私利私欲に満ちた願い事なぞには耳を貸さず、願い事を聞くのは、神の使い走りである眷族であるという話もちゃんと覚えておろうな？（※第１５話参照）」

『はい。眷属は願いを聞いてくれる反面、必ず何らかの代償を求めるのでしたよね』

青年の言葉に、陰陽師は首肯して答える。

「さよう。つまり、相性の良し悪しにかかわらず、神社仏閣で願い事をするのは控えるべき、というのが神社参拝の大原則となる」

『肝に銘じておきます』

「さらに話を元に戻すと、“カミ”の起源はメソポタミア文明にまで遡るのじゃが、そこまで話すには時間が足りぬ。よって、今回は日本の神社仏閣に絞って説明しようと思うが、そなたは日本の神々について、どの程度の知識があるのかな？」

首を傾げ、しばらく黙ったのちに青年は答える。

『“古事記”や“日本書紀”で、イザナギとイザナミの夫婦神が日本を作った場面からなら、話についていけるかとは思いますが・・・』

「つまりは“天地開闢”（てんちかいびゃく）の部分からであれば、それなりの知識があるというわけじゃな」

青年は黙ってうなずく。開闢という言葉は聞き慣れないが、天地創造と脳内補完したのだろう。

「であれば聞くが、そなたは“記紀”（古事記と日本書紀）の中身がすべて真実じゃと思っておるのかな？」

『大昔の話なのでその真偽をすべて確認することはできないと思いますが、大部分が真実であると思います』

罰が悪そうに言う青年。陰陽師は励ますような笑みを浮かべて答える。

「そなたの言うように“記紀”の中身がすべて間違っているということは、もちろんない。しかし、記紀の神話部分に話を限って話をするとすれば、真実を伝えているとは言い難い」

『しかし』

眼を大きくして聞き返す青年。

『どのあたりが、真実ではないのでしょうか』

「決定的な問題は、そのすべてが日本国内の歴史ではなく、天皇家を中心とした祖先たちが日本にたどり着く過程を神話仕立ての“物語”にしたものというところじゃな」

『ということは、記紀の神話部分とは、国内の出来事ではなく、我々の先祖たちがメソポタミアから日本に辿り着くまでの壮大な歴史の集大成であって、決して日本固有の歴史を描いたものではないとおっしゃるのですね』

意外な展開にちょっと目を大きくする青年に、陰陽師は首肯して答える。

「その通りじゃ。日本人が世界に散らばって血が薄まったという話を耳にするが、むしろ実相はその逆で、メソポタミアやエジプト、古代インドにおった人間たちが陸路海路を使い、日本列島に到着した壮大な物語が記紀の神話部分というわけじゃな。そして様々な地域を経由する途中で様々な血が混じり、今の日本人ができたというわけじゃ」

『つまり、日本人こそ、究極の混血民族だと」

納得顔で何度もうなずく青年。陰陽師は湯呑みに注がれたお茶を一口のみ、口を開く。

「さて、天地創造、国生みの話に補足をすると、伊邪那岐尊（イザナギノミコト）と伊邪那美命（イザナミノミコト）の前に国之常立神（クニノトコタチノカミ）と呼ばれる神々がおることは理解しておるかな？」

『いえ、それらの神々については知りませんでした』

青年は目を見張って答える。陰陽師は小さくうなずき、続ける。

「“天地開闢”、つまり天地創造の最初に現れたとされているのが天之御中主神（アメノミナカヌシ）と高御産巣日神（タカミムスビ）と神産巣日神（カミムスビ）の造化三神じゃ」

青年はカタカナで名前を速記していく。神様の名前の漢字って難しいよね！

「ちなみに頭の１／２を説明しておくと、天之御中主神は１、高御産巣日神と神産巣日神は２となる」

『全員が１ではなく、逆に２の方が多いのですね。地球の魂の比率で頭２の方が多いことと何か関連があるのでしょうか？』

「彼らも我々の祖先であるわけじゃから、そう考えることもできるじゃろうな」

陰陽師は首肯して、先を続ける。

「今までに登場した神々の１／２の別をみていくと、国常立神が１、その後に登場する伊邪那岐尊は１、伊邪那美命は２。そして、伊邪那岐尊の右目から誕生した天照大神（アマテルオオミカミ）が１、左目から誕生した月読命（ツクヨミノミコト）が２、そして鼻から誕生した須佐之男命（スサノオノミコト）が２となる」
黙ってうなずく青年を横目に、陰陽師は続ける。

「日本の神話の大元に近い神々の１／２がわかったことから、今度は日本中にある神社仏閣に話を移すが、まず大前提として理解しておくべきポイントは、同一の神社であったとしても、１／２が分かれることがあるという問題じゃ」

『とおっしゃいますと？』

「日本の神社は、大きく分けると二つの系統となるが、それについては知っておろうな？」

青年は黙って一点を見つめ、おもむろに口を開く。

『伊勢神宮系と出雲大社系ということでしょうか？』

「さよう。天孫系の伊勢神宮の内宮は天照大神（外宮は豊受大神１）を主神としているから１、国を譲った国津神系の須佐之男命、その子孫で出雲大社の祭神である大国主大神、そして大国主の次男で諏訪大社の祭神である建御名方富命（たけみなかたとみのみこと）が２であることから、それらの神々を祭神としている神社もすべてが２、というのが基本的な分類となる。各々の分社／末社も基本的に主神が同じであることから、以下同文と考えてよい」

『基本的ということは、例外もあるわけなのですね？』

「その通りじゃ」

青年の質問に、陰陽師が首肯する。

「稲荷神社と八幡宮を例に取ってそのあたりのことを説明すると、次の様になる」

『稲荷神社は、赤い鳥居とおキツネ様がいるあの神社のことですね』

青年の回答に小さく頷くと、陰陽師が言葉を続けた。

「たしかにその通りじゃが、おぬしはあそこの神様が誰か知っておるか？」

『稲荷神社を分霊した祠によく祀られている、陶器のおキツネ様ではないのでしょうか』

「なるほど。おぬしでもそのくらいの認識なのじゃな」

陰陽師が、小さく首を左右に振りながら、ため息をつく。

『え、違うのですか？　稲荷神社の神様は、おキツネ様ではないと？」

「稲荷神社の主祭神は、宇迦之御魂神(ウカノミタマ) という女の神様じゃ」

『え、そうなのですか。初めて聞きました。で、その神様はどのような由来の神様なのでしょう？』

「由来については諸説ある。たとえば、古事記によると、須佐之男命(スサノオノミコト)と神大市比売命(カムオオイチヒメ)の御子として、兄の大年神(オオトシノカミ)とともに生まれたと記されておる。一方、日本書紀では倉稲魂命（ウカノミタマノミコト）と表記され、国生みに際して伊邪那美神(イザナミノミコト)から生まれた粟島と同神じゃと考えられておる」

『なるほど』

「ただし、稲荷神社の主祭神としてウカノミタマが文献に登場するのは室町時代以降のことで、伊勢神宮ではそれより早くから、御倉神（ミクラノカミ）として祀られておったことから、伊勢神宮外宮の祭神である豊受大神と同神とする説も根強い。さらには、日本書紀において、神武天皇が戦場で祭祀をした際に、供物の干飯に厳稲魂女（イツノウカノメ）という神名をつけたとあって、本居宣長などは“古事記伝”で、この神こそがウカノミタマだと言っておる」

「ウカノミタマは宇迦之御魂神と倉稲魂命と二つの漢字名があるのですね。ややこしい・・・。それで、先生は、どの説が正しいとお考えですか？」

「今の登場した神々を列挙すると、須佐之男命(スサノオノミコト)、神大市比売命(カムオオイチヒメ)、大年神(おおとしのかみ)、伊邪那美神(イザナミノミコト)は２となり、倉稲魂命（ウカノミタマノミコト）、豊受大神、厳稲魂女（イツノウカノメ）がそれぞれ１となる。それ故、ワシがみる限り、稲荷神社の主神はあくまでも、女神で１なので、宇迦之御魂神は後者の神々の集合体ということになるな」

『なるほど。そして、稲荷神社は１の神社だと』

「ところが、話はそう単純ではなく、少なくとも現在の伏見稲荷を中心とした稲荷神社はすべて２となる」

『え、そうなのですか？』

納得がいかないという顔をしている青年に、陰陽師は話を続けた。

「おぬしも神様だと思っておったおキツネ様じゃが、あのような存在のことを眷族と呼ぶことは以前に説明した通りじゃが、眷属とは、本来、神の使者を意味し、その多くは神と関連する想像上の動物を含めた動物の姿を持っておるのじゃが、神道では、蛇や狐、龍などがそれにあたる。また、彼らには神の意志を伝えることがあるため、神使と呼ばれたりもしておるが、いずれにしても、人間を越える力を持つため、“眷属神”と呼ばれ、眷属神そのものを祀る神社まで存在しておる」

『なるほど』

「さらに、大乗仏典では、仏に対する様々な菩薩などを指すこともあり、薬師仏における十二神将や不動明王の八大童子、千手観音の二十八部衆なども、眷族ということができるわけじゃな。日本では本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）の発生とともに日本古来の神祇が仏や菩薩として再編され、本地仏を持つ親神と大きな神格に付属する小さな神格である眷属神に分類したわけじゃな。代表的なものとしては、王子神社などが有名じゃ」

陰陽師の解説に、大きく頷く青年。

『話を聞く限り、眷属を祀っている神社は多そうですね』

「うむ。その中でもキツネを眷族とする稲荷神社と、龍を眷族とする諏訪大社がその双璧じゃろうな」

「了解しました」

小さく頷く青年に、陰陽師は言葉を続けた。

「さて、今度は八幡宮に話は移るが、八幡宮は全国に4400社もあり、総本社は宇佐神宮１となっておる」

『4400も！　どおりで、いろんな土地で八幡宮の名前を見かけるわけですね』

「また、宇佐神宮は石清水八幡宮・筥崎宮（または鶴岡八幡宮）とともに日本三大八幡宮の一つとされており、神仏分離以前は神宮寺の弥勒寺と一体のものとして、正式には宇佐八幡宮弥勒寺と称していた。現在でも通称として宇佐八幡とも呼ばれる」

『話の流れから察するに、同じ八幡宮というくくりであっても、主祭神によって１／２が異なるのでしょうか？』

青年の言葉に陰陽師はうなずいて見せ、紙に主祭神の名前と１／２を記していく。

宇佐神宮１
一之御殿：八幡大神 ２（はちまんおおかみ） – 誉田別尊２（応神天皇）とする
二之御殿：比売大神 １（ひめのおおかみ） – 宗像三女神１（多岐津姫命・市杵島姫命・多紀理姫命）とする
三之御殿：神功皇后 ２（じんぐうこうごう） – 別名として息長足姫命２ともいう

しばらく紙を黙読したのち、青年は口を開く。

『二之御殿だけ１ですが、これは主祭神が比売大神１だからでしょうか？』

「さよう。よって、全国的に比売大神１のいない八幡神社の末社の中には２の神社が存在するわけじゃな」

『なるほど。ですが、メインと思われる一之御殿の主祭神は２なのに、どうして宇佐神宮全体は１なのでしょうか？』

「そのあたりの話を始めると長くなるので今回は割愛させてもらうが、このあたりに記紀がかならずしも史実を伝えているわけではないことが垣間見えるわけじゃな」

青年は腕を組み、唸り声をあげた。

「ちなみに、応神天皇は神功皇后の息子と言われておるが、両者は共に実在しないとも言われており、詳細は以下のようになっておる」

神宮皇后２(成務天皇40年 – 神功皇后69年4月17日）は、日本の第14代天皇である仲哀天皇の、皇后。

初めての摂政（在位:神功皇后元年10月2日 – 神功皇后69年4月17日）とされる。
さらに明治時代までは一部史書で第15代天皇、初の女帝（女性天皇）とされたが、大正15年の皇統譜より正式に歴代天皇から外された。

『日本書紀』では仲哀天皇崩御から応神天皇即位まで約70年間ヤマト王権に君臨したとするが、その約70年間は天皇不在ということになるが、実際には実在しない。また、父は開化天皇玄孫・息長宿禰王で、母は渡来人の新羅王子天日矛（あめのひぼこ）裔・葛城高顙媛。

仲哀天皇2年、1月に立后。天皇の熊襲征伐に随伴する。仲哀天皇9年2月の天皇崩御に際して遺志を継ぎ、3月に熊襲征伐を達成する。同年10月、海を越えて新羅へ攻め込み百済、高麗をも服属させる（三韓征伐）。12月、天皇の遺児である誉田別尊を出産。翌年、誉田別尊の異母兄である香坂皇子、忍熊皇子を退けて凱旋帰国。この２皇子の母は仲哀天皇の正妻であり、神功はクーデターを起こしたことになる。

クーデターの成功により神功は皇太后摂政となり、誉田別尊を太子とした。誉田別尊が即位するまで政事を執り行い聖母（しょうも）とも呼ばれる。一部の史書では第15代天皇で初の女帝とされている。摂政69年目に崩御。要は、スサノオノミコト同様、(存在したとしても)朝鮮人(を何等か脚色した人物)と思われる。
なお、朝鮮側の史書には、このような記述は一切存在しない。

その息子の誉田別尊２は、応神天皇と同一とされる。また早くから神仏習合がなり、八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）と称され、神社内に神宮寺が作られた。

『神功皇后も須佐之男命も、過去に実在した朝鮮からの渡来人の誰か、という一面を持っているのですか？　神様として別次元の存在かと思っていましたが、地球人の祖先として捉えると、なんだか親近感が湧いてきます』

目を見張る青年を見、陰陽師は笑いながら口を開く。

「先ほども言ったように、大昔のメソポタミアから始まる話なわけじゃから、ベースは我々と同じ人間なのじゃよ」

『と言うことは、神話の中には奇跡を起こすような話がありますが、あれも実際に人間がやっていたのでしょうか？』

「ああいった話はワシから言わせれば漫画の話であって、過去の人物を権威づけるために後世の人間が捏造／誇張したと考えた方が実相に沿っておるじゃろうな」

小さく笑いながら言う陰陽師に対し、青年は納得顔で何度もうなずく。

『いろんな国の神話において、神様も人間臭い一面があるなあと思っていましたが、結局はいわゆる神様ではなく、我々と同じ人間だったのですね』

崇めていた存在が自分たちと同じ人間だと知った途端、神様への扱いが少し雑になる青年だった。
陰陽師は湯呑みに注がれていたお茶を一口飲んでから、再び口を開く。

「同じ理由で、八坂神社にも注意が必要じゃ。八坂神社はもともと “牛頭天神社”や“祇園天神社”と呼ばれており、主祭神を中の座が牛頭天王１、東の座が八王子１、西の座が頗梨采女（はりさいにょ・ばりうねめ）１としていたのじゃが、明治元年の神仏分離令によって須佐之男命２とその妻、櫛名田比売（クシナダヒメ）２とその子供たちである“八柱御子神”２に変わってしまったわけなのじゃよ」

『その場合、主祭神が２に変わったわけですから、八坂神社も２になるのでしょうか？』

青年は首をかしげながら言い、陰陽師は小さく首を振ってから口を開く。

「このあたりは神々の力関係の問題となるのじゃろうが、少なくとも八坂神社の場合は、主祭神が変わっても、変わらず１のままとなる。末社である疫神社の祭神は蘇民将来となっているものの、大きな意味では、昔と変わらず牛頭天王が祀られておるわけじゃな」

『人間の事情で主祭神を変えたとしても、末社とはいえ、元々の主祭神がいるかぎり１／２が変わらない場合も存在すると』

青年は何度もうなずいて納得の意を示し、続ける。

『それにしても、牛頭天王から須佐之男命というように、なぜ１／２が異なる神が主祭神になってしまったのでしょうか？』

「一見、その二神は関係がないように思えるが、実はそうではない。この神社の伝説として、高句麗から伊利之（いりし）という人物が使節として来日するにあたり、新羅の牛頭山から須佐之男命を勧請したという逸話が残されている」

『そうした逸話も根拠の一つとして、先ほどの須佐之男命が朝鮮人としての一面を持っていると言えるのですね！』

興奮気味に言う青年を横目に、陰陽師は続ける。

「他にも、この疫神社の主祭神は蘇民将来となっておるが、そなたは“蘇民将来”の伝説を知っておるかな？」

軽く引きつった笑みを浮かべながら、青年は首を横に振る。青年の様子を見、陰陽師は小さくため息をついてから説明する。

「蘇民将来の一般的な伝説によると、北の海にいる武塔天神という神様が、南の海にいる女性と結婚するために旅をする途中で、将来の兄である巨旦将来に宿を乞うたところ、彼は裕福であったにもかかわらず、宿を貸すことを拒んだ。一方、弟の将来の方は、貧しかったにも関わらず、武塔天神を歓待すると、できるかぎりの饗応をした。それをよろこんだ武塔天神は、数年後、八人の子供を連れてふたたび蘇民将来の家を訪ね、“恩返し”として、蘇民の家族の腰に茅の輪をつけさせたのだが、その晩激しい疫病があたりを襲い、蘇民将来の家族以外の者はみんな死んでしまう。その翌日、武塔天神は“我はスサノオなり”と名乗るとともに、“これからも疫病が発生した際には、我らは蘇民将来の子孫である、と名乗ったうえで、腰に茅の輪をつければ決して病気になることはない”、と言い残したそうじゃ」

『さすがにそれは創作のような印象を受けますが、実際のところはどうなのでしょうか？』

「今の話は、“備後国風土記・逸文”という書物に載っており、面白いことに、“この話は祇園社の本縁である”、つまり、いくつかある同じような縁起の中で一番真実を伝えているものだ、という説明までされているのじゃよ」

『となると、だいぶ信憑性がありそうですね』

青年の言葉に陰陽師はうなずいて見せ、説明を続ける。

「また、東北大学に“祇園牛頭天王御縁起”という文書が所蔵されており、そこではスサノオではなく牛頭天王が主人公となっているだけで、先ほどの内容とほぼ同じじゃ」

『それで、須佐之男命と牛頭天王はほぼ同じ存在とみなされ、八坂神社で新旧主祭神として扱われている理由はわかりましたが、他にも１／２が異なる神が混ざってしまったケースはあるのでしょうか？』

眉間にシワを寄せて答える青年。陰陽師はかすかに目を伏せ、口を開く。

「そのあたりの問題は、“竹内文書”等の偽書含め、記紀の記実に改竄があったり、社歴に捏造があったことから、大いに考えられる。さらに言うと、“記紀”が真っ赤な偽物であること、たとえば猿田彦(これは個人の名前ではなく世襲名)が長い時間をかけて北九州(博多)から、出雲、そして伊勢・熊野(一部千葉・茨木)へと転々と場所を変える過程で、そもそもの(現在の神社の主神の説明とはまったく関係ない)地元の神を蹴散らしたり、習合したり、後から追いかけてきた他の勢力の神々と習合したこと、あるいは末社を全国に広げていく過程で先住民(もちろんシルクロードを渡ってきた渡来人の)神々・先祖と習合したことも考えると、なかなか深刻と言えよう」

『なるほど。勝者が歴史を作ると言われるように、やはり、時々の為政者の都合で歴史が改竄されたなどということもあるのでしょうか？』

「もちろんじゃとも。平安時代から江戸・明治に至る神仏習合・廃仏毀釈のどさくさ等で、当時の権力者たちによって、幾多の改竄がなされたという可能性は大いに考えられるじゃろうな」

『そうした改竄が起こると、どのような問題が起きるのでしょうか？』

「それに関して説明するにあたり、少し話が変わるが、そなたは人間が善悪を判断する時、何を基準にしているか知っておるかな？」

青年は腕を組んでしばらく考えたのち、口を開く。

『法律でしょうか？』

「もちろん法律もそうじゃろう。加えて、道徳も善悪の重要な基準となることじゃろう。が、そのどちらもが過去の“先例”を基に決定される以上、“歴史”こそが決定的な価値判断の基準となるのじゃ。別の言い方をすると、政治家たちが歴史に“原因と結果の法則”を求めたり、宗教家が“神の教訓と導き”を求めるといったように、歴史とは過去の教訓によって現在と未来を導くものなのじゃ。それ故、“歴史を失う”、“歴史を捏造する”ということは、価値の体系を偽造することになり、神の意志、さらには特定の神の素性をも変えてしまうことにもなりかねないわけじゃな」

『ご利益があるなら神様が混在したくらいで大した事はない、とも考えることもできますが、改竄が及ぼす影響を考えると、そのあたりは決して蔑(ないがし)ろにすることのできない重大な問題なわけですね。先生とお会いしていなければ、正しい歴史を知ることはできなかったと思います』

そう言い、青年は深く頭を下げた。陰陽師は微笑みながらうなずいて答える。

「そなたのように、正しい歴史を知る人が増えることはワシにとってもうれしいことじゃ」

青年は再び小さく頭を下げ、口を開く。

『話が戻ってしまいますが、友人や家族と初詣に行くなど、自分と相性がよくない場所へ参拝せざるを得ない場合はどうしたらいいのでしょうか？』

「そのようなケースは、感謝や拝むといったことは一切せず、あくまで神社仏閣を歴史的な建造物として楽しむことじゃ」

『なるほど。建物の歴史や自然の美しさに注目すればいいと』

「パワースポットと話題になっているから、インスタ映えするから、良縁が欲しいからといった理由で参拝するのは個人の自由じゃが、頭の数字が違う神社仏閣を選んでしまうと、むしろ運気が下がってしまう可能性が高いから、そのあたりにはじゅうぶん気をつけてな。というのも、シュメールの時代から、頭１の農耕民族の土地を頭２の狩猟民族が襲撃する、という歴史が繰り返されてきたわけじゃから、頭１の人物が２の神社仏閣に参拝するということは、農耕民族が狩猟民族の拠点をわざわざ襲撃されに行くようなものと考えた方がいいじゃろうな」

青年は両手を上げ、苦笑する。そんな青年の様子を見、陰陽師も小さく笑う。

『ところで、お札やお守りはグッズの霊障（※第１５話参照）が憑きやすいとのことでしたから、その手のものはできることであれば買わない方がいいのでしょうか？』

「そうは言っても親御さんや友人がプレゼントすることもあるじゃろうから、そのあたりは難しい問題じゃな」

『キーホルダーやアクセサリーの一つみたいな軽い感覚で扱っても駄目なのでしょうか？』

「そのあたりがギリギリの線なのじゃろうな。ただし、それらをコレクションにしたりしておると、それらがさらなる霊障を集め、結果、部屋にある一般の品々にも霊障が憑く可能性が極めて高くなるので、できることであれば、それらを身の回りに置かぬ方がいいのではあるが」

淡々と話す陰陽師に対し、青年は表情をひきつらせながら口を開く。

『おっしゃるとおり、どんどん運気が落ちていきそうですね。だから、お札やお守りは毎年新年に旧年のものを納める風習があるのでしょうか？』

「たしかに、そういった面もあるじゃろうが、所有者が自分の念に気をつけていたとしても、他者から様々な念を拾ったりしていると一年経たずにそれらが霊障の巣となることもあるから、注意が必要じゃし、いつも話しておるように、霊障に距離は関係がないので、祓いもせずに霊障を持ったグッズを捨てたりすると、それが思わぬ形で帰ってくることがあるから、合わせて注意が必要じゃろうな」

『なるほど。これからは、お札やお守りを納める前に、霊障が憑いていないか鑑定を依頼するようにします。霊障が憑いていたのに処分してしまって、さらに増幅して戻ってこられてはたまったものではありませんで・・・』

青年の言葉を聞き、陰陽師は満足そうにうなずいてから、口を開く。

「あとは、霊媒体質のスコアが高い人物は、参拝客の人混みに紛れるだけで心身が不調になりやすいことから、特に初詣などは参拝客が少なくなってからするようにの」

『そうですね。初詣は年が明けてから最初の参拝のことを言うようですし、半月ほど経って参拝客が減ってからでもいいわけですからね』

「それがよかろう。さて」

陰陽師は時計を見、青年もスマートフォンで時刻を確認する。

『あっという間に終電に近い時間になってしまいました。本日も貴重なお話をありがとうございました。神社を参拝する機会はほとんどなくなるでしょうが、もしも参拝する時は事前に主祭神を調べて自分との相性を確認するようにします』

そう言い、青年は席を立って深々と頭を下げた。陰陽師はいつもの笑みで青年を見送る。

帰路の途中、神様と友達になるだの除霊の修行だのと、目についた神社仏閣を積極的に訪れていた過去の自分に対し、青年は苦笑しながら反省するのだった。

青年は激怒していた。

神戸市の小学校にて、男性教員（２０代）が先輩の教員たち（３０〜４０代）に羽交い締めにされて激辛カレーを目にこすりつけられたという、教師間にて行われたいじめ事件についてである。

加害者グループは被害者にとっての先輩教師４人（首謀者の女性１人、男性３人）であり、他にも別の女性教員らにLINEでわいせつなメッセージを無理やり送らせたり、被害者の男性教員の車の上に乗ったり、その車内に飲み物をわざとこぼしたりしたという。

被害者の男性は兵庫県警に被害届を出しており、今も登校できない状況が続いているとのこと。
一方、加害者４人は休職処分となった。また、いじめの様子は動画で撮影されており、動画を見た児童の一部が精神的ショックを受けたようで、その児童たちへの心的配慮として給食でのカレーを中止した。

教員の間でいじめがあるようでは、学校でのいじめ問題が改善するはずがない。
今回の事件も、何らかの霊障による原因があるのではないかと感じた。そして、陰陽師に今回の事件の要因を確認すべく、出かけるのだった。

※今回の主な登場人物の鑑定結果
①いじめの中心となった女性教員
頭２、２（４）−４、魂７（先祖霊の霊障なし）
天命運に２・８・１４の相。チャクラ１〜７の乱れ
全体運８、ビジネス運８、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓−、
憑依−、大日不可思議８

②いじめの被害者となった男性教員
頭１、２（３）−４、魂７（先祖霊の霊障なし）
天命運に２・５・８・１４の相。チャクラ１〜７の乱れ
全体運７、ビジネス運８、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓−、憑依−、
大日不可思議８

③激辛カレーを食べさせる時に被害者を羽交い締めにした教員
頭２、２（３）―４、魂７（先祖霊の霊障なし）
天命運に２・８・１４の相。チャクラ１〜７の乱れ
全体運８、ビジネス運８、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓−、
憑依−、大日不可思議８

④女性教員を他校から呼び寄せた校長
頭２、２（３）―３武士、魂７（先祖霊の霊障なし）
天命運に２・１４の相。第７チャクラの乱れ。
全体運８、ビジネス運８、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓−、
憑依−、大日不可思議８

⑤いじめの対策を取れなかった現校長
頭２、２（３）―３武士、魂７（先祖霊の霊障なし）
天命運に２・８・１４の相。チャクラ１〜７の乱れ
全体運８、ビジネス運７、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓−、
憑依−、大日不可思議８

『先生、こんばんは。また２−４でしょうか！』

部屋に入るなり、開口一番青年は吠えた。

「いきなりすごい鼻息じゃが、今度は何があったのかの？」

『失礼しました。今回はいじめ事件について話を聞きにまいりました』

青年は、深々と謝罪の礼をしたあとで、事件の概要を陰陽師に説明し始めた。

＊教員の名前が未公開のため、人物についてはインターネットから確認できた範囲となります。

いくつかの質疑応答の後、事件の概要と主要な人間関係を理解した陰陽師は小刻みに指を動かしながら、鑑定結果を書き記していく。

鑑定結果を見た青年は、驚きの声を上げる。

『いじめの中心となった女性教員（※①参照）は転生回数の十の位が４０回代ですから、運気が“小山”に当たるとはいえ、やはり、２−４ですか』

鑑定結果のメモ書きを凝視し、青年は続ける。

『先祖霊の霊障にも天命運にも、５：事故／事件がないのに、今回の加害者となった理由としてどういったことが考えられるでしょう？』

「まず気性がかなり荒い。また、この女性教員の場合、天命運に２：仕事と１４：偶発的人的トラブルの相があることも、事件の引き金の一端になったと思われる」

『この女教師は、前校長から気に入られてこの小学校に引き抜かれたようですし、生徒からは頼り甲斐のある先生という声もあったことから、性格に二面性があったのかもしれませんね』

「さらに言うと、この女性教員の場合、チャクラ１〜７全てが乱れておるところからみて（−４０％）、他の人間に比べてストレスが溜まりやすく、その結果、ストレスのはけ口として今回のような事件を引き起こした可能性もかなり高いじゃろうな」

青年はうつむき、少し長めの息を吐く。過去にいじめられていた体験を思い出したのだろうか。

『ちなみに、被害者の男性教員（※②参照）も同じ２−４の人物ですが、頭が１なので、穏便に事を済ませようとしてあまり抵抗しなかったことも、加害者の教員たちのいじめがエスカレートしていった一因かもしれませんね』

「もちろん、その可能性もあるじゃろうし、被害者の教員の天命運に“５：事故／事件”があることから、それが原因でターゲットになってしまった可能性も捨てきれんじゃろうな」

『なるほど。それにしても、他の教員たちが止めようとしなかったことが不思議です。女性教員の取り巻き（※③参照）が頭２で２−４なのでいじめに加担するのはわかりますが、いじめを容認していた、二人の校長（※④、⑤参照）が“３：ビジネスマン”階級なのはどう理解したらよろしいでしょうか』

「学校を一つの組織と考えれば、校長は企業でいうところのトップじゃ。もちろん２－４が校長になることも皆無とはいえないじゃろうが、腐っても鯛ではないが、魂３の二人が校長の座に上り詰めたことは、それほど驚くことではあるまいて」

青年は納得顔でうなずき、口を開く。

『聞くところによると、前校長（※④参照）はあまり仕事をしない人で、職員室で何があっても関係ないという事なかれ主義の人物だったようですから、女性教員が自分の代わりに教員たちを仕切ることをある部分容認していたと考えることもできますよね』

「前校長のチャクラの乱れは７のみ（−２０％）であるところから、一見障害が少ないと考えがちじゃが、実相はその逆で、７ひとつで－２０%ということは、乱れのある個所が７であることも含め、１〜７の全てのチャクラが均等に乱れていることよりも問題が大きいということになる」

『とおっしゃいますと？』

「−４０％の障害を１〜７で単純に割り算すると、一つのチャクラの乱れの平均値は約６％となるが、前校長の場合は７の乱れが単独で２０％もあるんじゃ。チャクラ全体の説明は別の機会にするとして、第７チャクラの機能を端的に説明すると、動物的な生き方、つまり生存本能をベースとした生き方から、より本質的な生き方、つまり物欲主導の生き方から高次の使命感（滅私奉公・霊主体従）といった生き方へと向かうという機能を担っておることから、第７チャクラが正常だと、目に見えない世界に関する“真実”をおのずから理解できるようになり、物事を言葉によって理解するというより、直感／感覚・概念として理解する感覚が身についてくるようになる。逆に、このチャクラに異常があると、肝心な時に気力が充実しないことがあり、大局を見誤ることになるわけじゃな」

『と言うことは、前校長の場合は、大局的な判断を下しにくいことから、結果的に採用してはいけない女性教員を誤って推薦してしまった可能性が高いと・・・』

「まあ、そういうことじゃ」

陰陽師は首肯して答える。

「話を聞く限り、後任の現校長（※⑤参照）も女性教員の暴走を止めることよりも、下手な仲裁をすることによって、その矛先が自分に向けられることを避けたい、そんな思いが心の片隅にはあったのかもしれんな」

青年は腕を組み、唸り声をあげる。

「さらに言えば、いじめの首謀者である女性教員を除き、他の四人の教員の転生回数が３０回台というのも決して偶然ではあるまい」

青年はメモ書きを再び覗き込み、口を開く。

『そう言えばそうですね！　転生回数の期に関わらず、３０回代は心身が不安定になりやすく、数奇な運命を歩みやすいというお話でしたよね？』

「その通りじゃ。今回のような事件に関わることも、数奇な運命の範疇なのじゃろう」

『いじめという言葉はだいぶ前から出回っていましたが、ここまで目立つ事件は少ない気がします。それと、今回の顛末が、給食のカレーを中止するという見当違いとも思える措置がとられたのも数奇といえるのではないかと』

青年は苦笑しながら言った。陰陽師も微かに笑みを浮かべてうなずく。

「ところで、この事件に関し、インターネットではどのようなコメントが出ておるのじゃ？」

『確認しますね』

青年はスマートフォンを操作し、コメントを読み上げる。

《コメント１》
何を批判されてて
何が問題になってるのか

まったく理解できてないんだな・・・

※頭１、４（４）―４、魂の属性７
天命運に２・８・１４・１７の相。チャクラ５・６の乱れ。
全体運７、ビジネス運７、金運７、人運７、恋愛運７、健康運７、天啓−、
憑依−、大日不可思議７

《コメント２》
そもそも普通ではない激辛カレーを給食なんかに出さないでよ
子供だって食べられない子いるでしょうに

※頭１、２（３）―４、魂の属性３（２・６〜１４・１７の相）
天命運に２・８・１４・１７の相。チャクラ２〜６の乱れ。
全体運８、ビジネス運８、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓−、
憑依９、大日不可思議９

《コメント３》
期待している対応「教師全員を解雇、刑事事件として告発します」
実際の対応「カレーやめます」

※頭２、２（３）―４、魂の属性３（２・８・１２〜１５の相）
天命運に２・８・１４・１７の相。チャクラ５の乱れ。
全体運７、ビジネス運７、金運７、人運７、恋愛運７、健康運８、天啓−、
憑依−、大日不可思議９

《コメント４》
問題の根本を改善するのではなく
とりあえず臭いものに蓋をする風土なのですね

※頭２、２（３）―３武士、魂の属性３（２〜５、１２・１７の相。５は一般事故・被害者・怪我）。天命運に２〜５・１７の相。チャクラ４〜６の乱れ。
全体運８、ビジネス運８、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓８、
憑依−、大日不可思議８

《コメント５》
教師になるくらい頭がいい筈なのに何でこんなにバカなの
もう教師というシステムやめてAIの授業とかでいいのではないか？

※頭２、４（３）―４、魂の属性３（８・１２・１７の相）
天命運に２・８・１７の相。チャクラ５の乱れ。
全体運７、ビジネス運７、金運７、人運７、恋愛運７、健康運７、天啓−、
憑依９、大日不可思議７

以下、コメント５に対し
《コメント６》
小学校の教員になるようなやつが頭いいわけないだろ

※頭２、２（３）―４、魂の属性３（２〜４・６〜１４・１７の相）
天命運に２・３・６・８・１４・１７の相。チャクラ１〜６の乱れ。
全体運７、ビジネス運７、金運７、人運７、恋愛運７、健康運７、天啓−、
憑依７、大日不可思議８

《コメント７》
大学出て教員採用試験受かるくらいの頭持ってる奴が
高卒程度の地頭しか持ってない奴にどうやって教える事が出来るんですかね
天才の思考論理は分からないのが当たりまえだが、アホの思考論理も分からないでしょ？
そもそも大卒しか教員になれないって制度が間違っている

※頭２、３（３）−３武士、魂の属性３（２〜４・６〜１２・１４・１７の相）
天命運に２〜４・８・１７の相。チャクラ３〜６の乱れ。
全体運７、ビジネス運８、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓−、
憑依９、大日不可思議９

《コメント８》
今の教師なんて高卒に毛が生えたレベルの知能しかない

※頭２、２（３）―４、魂の属性３（２・４・８・１２〜１５の相）
天命運に４・８・１４の相。チャクラの乱れ無し。
全体運７、ビジネス運７、金運７、人運７、恋愛運７、健康運７、天啓−、
憑依−、大日不可思議７

《コメント９》
教師はバカしかいない

※頭２、４（３）―４、魂の属性３（２・３・６〜１４・１７の相）
天命運に２・３・６・８の相。チャクラ４・５の乱れ
全体運５、ビジネス運５、金運５、人運５、恋愛運５、健康運８、天啓−、
憑依９、大日不可思議７

《コメント１０》
まあペーパーさえ出来れば大学には入れるし。
単位さえとって試験に受かれば免許は取れる。
そんなもんです。

※頭２、３（３）―４、魂の属性３（２〜４・６・９・１２・１７の相）
天命運に２〜４・６・９・１７の相。チャクラ１・５〜７の乱れ。
全体運３、ビジネス運７、金運７、人運７、恋愛運７、健康運８、天啓−、
憑依９、大日不可思議７

《コメント１１》
教師なんてアホ大学の教育学部卒ですよ

※頭２、３（３）―３武士、魂３（先祖霊の霊障に４・６・８・９・１３・１７の相）
天命運に４・６・８・９・１７の相。チャクラ７の乱れ。
全体運５、ビジネス運８、金運８、人運３、恋愛運７、健康運９、天啓９、
憑依−、大日不可思議７

陰陽師は指を小刻みに動かしながらコメントを聞いていたが、やがて指を止めて口を開く。

「この中で、魂３によるコメントは、４、７、１１の三つとなる。それ以外は全て魂４じゃな」

青年は再びスマートフォンで該当するコメントを見、答える。

『ということは、半分以上が魂４ですね。ここらあたりにも魂４の参加意識の高さがしっかりでていますね』

「そうじゃの」

『しかし、コメント１と２も魂４だったとは。コメントを読む限り、一歩引いた視点な感じがしたのですが』

陰陽師は再び指を小刻みに動かし、数字を書き足していく。

「その二人は頭が１なので、他のコメントとは違った印象を受けたのじゃろう」

青年は納得顔で何度もうなずく。

『４と７と１１は教員の人格や行動というよりも、事件の根本的な問題や原因について触れている印象があります』

陰陽師はうなずいて賛同の意思を示す。

『コメント５はもっとも反応が多かったので読み上げましたが、やはり魂４でしたか。内容としては教師というシステムに言及していますが、AIにすればいいという結論が短絡的なのでしょうか？　AIに変えたら変えたで起こりうるであろう、新たな問題をまったく想定していないような感じがするのですが』

「それもそうじゃが、それ以前の問題として、義務教育の中でも、特に小学生は勉学以上に人間教育という側面が重要となる」

『そのような意味で、AIが授業を行った場合、対AIのスキルは上達するかもしれませんが、対人間とのつき合い方に大きな支障が出るような気が僕もしています。もちろんこれからAIが活躍する領域はますます広くなっていくのでしょうが、そうであっても対人間とのつき合いが基本になることに変わりはないと思います』

青年は背もたりに寄りかかり、後頭部を両手で支える。

「そなたの言うように、百歩譲って魂４の児童が２−４の教員から指導を受けるのを是とするとしても、魂１〜３の児童までもが、大局的見地に欠けたものの見方や意見を一方的に押し付けられることは大いに問題じゃろうな」

『僕が小学生の頃、きちっとした理由づけもなしに“こうと言ったらこうなんだ！”式の意見を押しつけてきたり、すぐ感情的になる教員がいましたが、今考えてみると皆２－４だったのでしょうね』

「もちろんそれらの教師も皆２－４じゃが、問題は、そのようなやり方が今も教育現場でまかり通っているという現実じゃ。前にも話したように、ワシは月の半分近くを京都で過ごしておるのじゃが、居酒屋などで小学校の教師連中に遭遇することがままある。もちろん京都という特殊な場所柄、そのほとんどが２－４なのはいうまでもないのじゃが、彼らの話に聞くとはなしに耳を傾けていると、果たしてこんな連中に教育の現場を任せておいていいんじゃろうか、そう思わずにはおれない話が聞こえてきたことも一度や二度ではない」

陰陽師が小さく首を振りながら、小さくため息をついた。

『ところで原初的な質問なのですが、たとえば戦前も、小学校の教師には２－４が多かったのでしょうか』

「とんでもない」

青年の質問に、陰陽師は首を横に振る。

「戦前の小学校（尋常小学校・高等小学校）の教員は、ほぼ２（４）−３が半分近く、１（７）−１が約４割、残りの１割が２−４か２−２という比率じゃった」

『え、そうなのですか？！』

陰陽師の意外な回答に、青年は目を大きく見開く。

『ということは、現代と構成比率が全く異なっているのですね』

「その通りじゃ」

『しかし、敗戦によって、小学校の教育の場に何が起こったのでしょう？』

「原因は、大きく三つにわけられる。その一つは、敗戦より、焦土と化した我が国の復興のため、魂１～３の優秀な人材の多くが“教育よりも経済復興を選んだこと”じゃ。その結果が昭和４０年代以降の奇跡の経済復興へとつながってはいくものの、戦後の多くの優秀な人材が、たとえ経済行為に直接従事しないとしても、大学や各種の研究機関などへ流れてしまい、初等教育に関心を持つ者が、極端に減ってしまったという問題じゃ」

『なるほど』

陰陽師の説明に、青年は大きく頷く。

「そして、二つ目には、“教育の変質”という問題じゃ」

『教育の変質ですか？』

「たとえば、日教組が“教師は労働者”という考え方を打ち出したことで、教育に対する教師の情熱が大きくそがれてしまった。また、国旗・国歌の問題に代表されるように、教育に政治を持ち込み教育の質も低下してしまったという問題も存在する」

『しかし、今でも情熱をもって生徒を指導している教師は相当数いると思いますが・・・』

「もちろん、それはそうなのじゃが、戦前の教育現場では、“教師は労働者“なぞという考え方をする教師は、まずいなかった。逆に、戦前の教師とは、教育を”聖職“と考える人格的に優れた人たちによって構成されていた」

『そのあたりが、２（４）−３が半分近く、１（７）−１が約４割という比率に現れているわけですね』

「そのとおりじゃ」

青年の言葉に小さく頷くと、陰陽師は話を続ける。

「そもそも戦前の小学校教師は、“師範学校”という今でいう教育大学出身者が基本となっていた。教師を養成するために作られた官立の学校であった師範学校は、東京に設置された日本初の教員養成機関（後の東京高等師範学校、学芸大学、東京教育大学を経て現在の筑波大学）の固有名称であったし、かつての京都師範学校は戦後、京都学芸大学を経て、今の京都教育大学になっておるといった具合にな」

『なるほど』

「ともかく、戦前の師範学校は学ぶことすべてが教職課程だったわけじゃから、教師になっても、そもそもの心構えが今とまったく違う。また、戦前は、士官学校同様、学費が一切かからず、さらには些少ながら給料も出たので、教師になるということは、優秀であるが貧しくて上の学校に行けない人間たちにとって、人生の大きな選択肢の一つだったわけじゃ。さらに言えば、師範学校そのものへの入学もなかなか難しく、入学選考では人柄や学力のみならず、変な顔をしていたり体臭が強いというだけで、教師には不向きと判断され、不合格になったなどという笑い話のような話さえ残っているくらいなんじゃ」

『なるほど、そこまでしないと師範学校に入れないということでしたら、自然と自覚がつきそうですね』

青年の言葉に、小さく頷きながら、陰陽師は言葉を続ける。

「教育という職責の意味を嫌というほど叩き込まれたそんな師範学校出身の教師たちは、高級官僚や大企業の幹部などになった帝大出身者の超エリートを尻目に、明日の日本を背負って立つ人材を育てることに強烈なプライドを持っていたわけじゃ」

『つまり、戦前の先生というのは、現在僕たちが教師に持っているイメージと全然違う存在だったのですね』

陰陽師の説明に、青年は納得顔で大きく頷く。

「その通りじゃ。今説明してきたような経緯から、戦前の教師は教育に対するスタンスが今の教師とは決定的に違っていた。勢い、教育を受ける生徒自身や保護者との間でも、全面的な信頼関係が成立していたわけじゃな」

『できることであれば、僕も戦前の教育を受けてみたかったです』

青年は感嘆の息を漏らし、答えた。

「それは、かく言うワシも同感じゃな」

青年の言葉に、陰陽師が小さく頷いた。

「ただしじゃ、戦前の教育にも問題がなかったわけでもない」

「といいますと？」

「教員の絶対数不足という問題じゃ」

『え。そうなのですか？』

「これまで説明してきたように、師範学校を卒業し、“訓導“（今でいう教諭）の資格を得た人間が教員になっていたわけじゃ、特に小学校（尋常小学校・国民学校）では人材不足が深刻じゃった。そのため、それを補うために、”代用教員“という制度を作り、師範学校にも行けず、普通教員資格もない人間たちが、旧制中学・旧制高等女学校卒業程度の学歴で小学校教師として任用されていたこともめずらしいことではなかったのじゃ」

『では、戦前の教師の中には、厳密に言うと、無免許の教師が存在していたと』

「平たく言うと、まあ、そうなるわけじゃな」

『しかし』

青年は、腕組みをしながら、言葉を続けた。

『そんな教師が一定数いたのに、何故、戦前の教師のレベルは高かったといえるのでしょう』

「そこが、先ほどから話している属性の妙なのじゃよ」

『つまり、戦前の小学校教師は、２（４）−３と１（７）−１で占められていたというあれですね』

「そのとおりじゃ。実際、代用教員経験者の中には後の著名人も非常に多く含まれていて、一例を挙げるとすれば、詩人の石川啄木、作家の坂口安吾、田山花袋、三浦綾子、化学者の野口英世や漫画家の馬場のぼるなど、枚挙にいとまがない。ちなみに、2006年（平成18年）度上半期のNHK朝の連続ドラマ“純情きらり”ヒロインの宮崎あおい演じた桜子も代用教員じゃったわけじゃ」

陰陽師の説明に、目を見張りながら耳を傾けていた青年。その顔を横目で見ながら、陰陽師は話を続けた。

「そして最後の問題が、今までの話を受けた“小学校教師に要求される能力とそのステータスの問題”となる。まず、戦後の小学校教師は、個々のレベルはそれほど高くないとしても、全教科を教えられるオールマイティーさを要求される。そこには、学科だけではなく、体育や音楽まで入っているわけじゃから、ほんと大変じゃ。さらに教育学部に通うことが基本的に要求される。今でこそ、私立の教育学部や通信教育といった選択肢も広がってきたものの、誰でもが簡単にクリアーできるハードルではない」

『そのあたりは、学業に秀でた２-４の真骨頂ということになりますね』

「さらにステータスという面からみても、身分、処遇面からみても、突出こそしていないが2－4のプライドを大いに満足させる職業であることは間違いない」

『さらに、中高生よりコントロールしやすい小学生に、上から目線で過ごせてプライドも満たされ、給料も社会的地位も安定しているわけですからね』

青年は納得顔でうなずいた後、顔を上げて続ける。

『今までの話をお聞きしていて、ふと気になったのですが、ヤンキー上がりの教師というのは魂１〜４でいうとどこに該当するのでしょうか？』

「というと、一般論ではなく、誰か特定の教師に心当たりはあるのかの？」

青年は腕を組んで沈黙する。陰陽師は小さく笑いながら、青年に先を促す。

「もちろん、実在の人物でなく、たとえば、小説や漫画のキャラクターでも構わんぞ」

『実は』

陰陽師に励まされ、やがて青年は口を開いた。

『GTOというヤンキー上がりの教師が主人公の漫画があるのですが、彼を取り巻く人物が、どんな属性の人間たちなのか少々気にかかっていたのです』

「あいわかった。それで、主な登場人物の名前と特徴は？」

そう陰陽師に促され、青年はキャラクター名と各々の特徴を伝える。陰陽師はしばらく指を小刻みに動かした後、口を開く。

「鬼塚英吉（主人公）は
頭が１で、２（４）−３武士、魂の属性３（１）―７（３）、
先祖霊の霊障に２・６〜１５の相があり、天命運に２・８・１４の相がある。
全体運８、ビジネス運８、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓-、憑依-

冬月あずさ（ヒロイン）は
頭が１で、２（４）−３武士、魂の属性３（１）―７（３）、
先祖霊の霊障に１２〜１４・１７の相があり、天命運に８・１４の相がある。
全体運８、ビジネス運９、金運９、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓９、
憑依-、

内山田ひろし（教頭）は
頭が２で、２（３）−４、魂の属性７（１）―７（３）、
先祖霊の霊障がなく、天命運に８・１４の相がある。
全体運８、ビジネス運８、金運８、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓-、憑依-

桜井良子（理事長）は
頭が１で、２（７）−３（１）武将、魂の属性７（１）―７（１）、
先祖霊の霊障がなく、天命運に８・１４の相がある。
全体運９、ビジネス運９、金運９、人運８、恋愛運８、健康運８、天啓-、憑依-」

青年は鑑定結果をまじまじと眺めてから口を開く。

『やはり、主人公とヒロインは、“３：ビジネスマン”階級でしたか。しかも、転生回数が２４０回の“小山”ですから、戦前の各小学校の教師の５割に属しているわけですね』

「主人公の鬼塚英吉に関して言うと、ヤンキー上がりといっても前の作品では暴走族のトップをしておったとの話から、世間一般のヤンキー上がりの教員として一括りにするのは少々問題があるじゃろうな」

『とおっしゃいますと？』

「ヤンキーの下っ端としてパシリにされていた２−４の人物が、喧嘩では芽が出ずに勉学に励んだ結果、私立大学の教育学部あたりに合格して教員免許を取得し、箔をつけたいがためにヤンキー上がりの教師と自称する人物も中にはおるじゃろうからな」

『その場合、生徒たちに、この先生を怒らせたら怖いという印象を与え、２−４お得意の感情任せ、上から目線の教育が行われるのですね。そして』

青年はため息混じりにつぶやく。

『教頭の内山田ひろしはやはり、２−４でしたか。彼はよく感情に振り回されていますし、愛車が何度も大破するのは転生回数の十の位が３０回台の数奇な運命が反映されているのかもしれませんね』

「それなりに勉強の成果が出ているようじゃの」

青年の言葉に一つ頷いた後で、陰陽師は話を続けた。

「それ故、人情味や理屈、道理でもって生徒を更生させられる主人公の鬼塚英吉のような教師は、まず２（４）−３武士や１（7）―１と考えても差し支えないじゃろうな」

『確かに、鬼塚は解決策の一つとして暴力を使うことはあっても、生徒に暴力を振るったり、権力にものを言わせて生徒を従わせるようなことはしていませんでした。漫画のキャラクターにもその辺りが反映されているのですね』

青年は何度もうなずきながら続ける。

『鬼塚に先祖霊の霊障と天命運の両方で“２：仕事”の相があるのも興味深いです。本来であれば、もっと大きな舞台で活躍するチャンスがあるのに、物語を面白くするために場違いな分野の職に就いているというのですから』

青年は笑いながら言い、陰陽師も微笑みながらうなずく。

『ヒロインの冬月あずさは、根は真面目ですので教師は適職だとして、たまに暴走することがあるのは先祖霊の霊障“１７：天啓”によるものではないかと。同様に、先祖霊と天命運の両方に“８：異性”の相があることから、恋人がいない設定なのもうなずけます』

「また、理事長の細かいキャラクターは存ぜぬが、主人公の才能を見抜くという意味では武将としての才をいかんなく発揮しておるようじゃの」

『理事長は１−１かと思いましたが、武将タイプだったのですね。しかも、転生回数が２７０回で“大山”の』

「ちなみに、舞台はどんな学校なのじゃ、公立の学校なのか、それとも私立なのかな？」

陰陽師の言葉に、青年はハッと息を飲み、答える。

『そう言えば、舞台は学校法人ということで私立ですから、経営的な手腕も必要なことから、理事長が武将タイプという設定だと考えて差し支えないのですね』

陰陽師は首肯して答える。

『先祖霊の霊障もなく親近性も７（１）ということから、主義主張や経営にも適しているということで、理事長の座にまで上り詰めたという設定になっておるのじゃろう」

『なるほど。それにしても』

青年は腕を組んでから続ける。

『小学校の教員が２−４ばかりになってしまうと、日本の将来が心配になってしまいますが、どうにかできないものなのでしょうか？』

「とにもかくにも、魂１～３の教員を増やすことじゃ。根本的な解決策は、その一点にかかっているといっても過言ではあるまい」

『これから日本を背負って立つ若い魂３世代にとって、今をときめくIT系企業の社員や公務員になる方が魅力的なのでしょうが、国の将来を考えるかぎり、小学校の教員を目指すことも重要だというわけですね』

「そのとおりじゃ」

大きく頷く陰陽師を見ながら、僕が２（４）で小学校の教員に適正があったら、と青年は小さくつぶやく。そんな青年の気持ちを察し、陰陽師が機先を制した。

「気持ちはわかるが、そなたはそなたのやるべき道があることを忘れてはならんぞ」

『そうでした。僕の使命は天命を歩む人物を増やし、その結果小学校の教員に適した人物を側面的に応援することでした』

我に帰り、そう答える青年の言葉に、陰陽師は満足そうにうなずく。青年はスマホの画面を確認して口を開く。

『ちょうどいい時間のようですね。本日も貴重なお話をありがとうございました』

「どういたしまして。気をつけて帰るのじゃぞ」

青年は席を立ち、深々と頭を下げる。陰陽師はいつもの笑みで応えるのだった。

帰路の途中、青年は学生時代のことを思い返していた。教員たちの顔と言動を思い返し、どの教員がどの魂なのかの仮説を立てる。
そして、これからは教員の採用に携わる人々との縁を増やしていこうと思うのだった。

青年はぼんやりと考え事をしていた。

どうしてお正月に門松を玄関に立てるのだろうか？
何か霊的な意味があるのだろうか。仮に霊的な意味があったとしても、霊能力がない人間にとっては特に効果はないのだろう。あるいは、ただ単に風習として残っているのだろうか？

門松に“グッズの霊障”（第１５話参照）がつきやすいかはわからない。けれど、毎年飾っている物であるから、どのような意味を持っているのかを確認しておく必要はあるのかもしれない。

そう思い、青年は厚着をして陰陽師の元を訪ねるのだった。

『先生、あけましておめでとうございます。本年もよろしくお願いいたします』

青年は深く頭を下げ、新年の挨拶を述べた。

「あけましておめでとう。今年もよろしくの」

陰陽師はいつもの柔らかい笑みを浮かべて小さくうなずいて答える。

『新年早々で恐縮ですが、今日は門松について教えていただけないでしょうか。毎年お正月には玄関に門松を飾っていますが、あれにはどのような意味があるのでしょうか？』

「なるほど、門松について聞きたいのじゃな。ちなみに、そなたは門松についてどのような認識を持っておるのかな？」

青年は腕を組み、しばらく黙考してから口を開く。

『お正月の数日間に、切った竹を数本と松の葉が一緒になった物を、自宅の玄関前に左右に立てる飾りだと思っています。それ以上のことは特に・・・』

青年は頭をかきながら答え、陰陽師は微笑みながらうなずく。

「民俗学者の柳田国男監修“民俗学辞典”（東京堂刊）に“門松”について次のように記載がある」

今は正月の飾り物のように考えられているが、本来は歳神（年末・年始に各家を訪れると信じられていたご先祖様）の依り代の一種だったらしく、そして必ずしも松と限らない場合が多い。（中略）
鳥海山・月山の周囲の村々でもカドバヤシ・カドマツタテといって、楢、椿、朴、みずきなどを山から伐ってきて立てる。山口県北部や宮崎県の山間でも松以外の木を立てる。これら多くの木を立てておく期間は一定しないが、一月七日まで、もしくは旧正月の終わるまでというのが多い。

「この本にも書かれているように、門松という名前から松を立てると思っておるじゃろうが、竹も含め、松以外の樹木でも問題ないことはわかるじゃろう？」

『たしかに、言われてみればそうですね。ごく一般的な門松であっても、門松なのに竹を使っている。門松竹といったところですね！』

青年は笑いながら言う。

「それが正しいかはともかくとして、日本では古来より“天なる神は柱のような木に降り立つ”という観念が存在しておっての」

『神様を数える場合、単位が“柱”だと聞いたことがありますが、神様は見えない存在であるとしても、木が依代だと考えれば、神様の数を数えるにあたり、神様が宿っている柱の数を数えればいいということなのですね』

「また、土木工事や建築などで工事を始める前に地鎮祭を行う際に、葉のついた竹を四本、四隅に立てるが、あの“境立て”からも木々には邪霊を寄せつけない呪力があるとも信じられていたことがわかるじゃろう」

青年は手を打って答える。

『更地でよく見かけるやつですね。あれも竹を使っているわけですから、神様の依り代として松にこだわる必要はないということがわかるわけなのですね』

青年は納得顔で呟き、陰陽師は微笑みながらうなずく。

「これらの例を見てもわかるように、門松の“マツ”と松は必ずしもイコールではないということじゃ」

『なるほど！　でも、そうなると、なぜ門松という言葉なのでしょうか？』

「松という漢字は実は当て字で、エジプトの物神柱“マシャ”がなまって日本語でいう“マツ”になったのじゃよ」

青年は目を見張り、前のめりになって答える。

『“マツ”が“マシャ”？　しかも、エジプトが起源ですか？　僕はてっきり日本固有の風習だとばかり思い込んでいました』

陰陽師は、青年の言葉に、ゆっくりうなずく。

「エジプトの文化が東方へと移動していった経緯については別の機会にゆっくり話すとして、エジプトには物神柱と呼ばれる神が四つおり、その一つである梟神マシャがインドを経由した際にインドの神様として日本に伝わったものなのじゃ。さらに言えば、東北地方で“梵天”と呼ばれている神も、元を正せば、この梟神マシャのこととなる」

『なん・・・ですと。日本は世界の文化のルーツだと思っていましたが、文化の終着地点だったのですね・・・』

驚きに目を見張る青年。陰陽師は紙に文字を書きながら口を開く。

「それだけではないぞ。たとえば、纏（まとい）じゃが、 これなぞも“マシャ”の屈折語である“ヴァッタ”（〔m〕vatta）が日本流になまって“マトイ”になったものなんじゃ」

青年はヴァッタ、マッタ、マット、マットイとよくわからないことを呟き、答えた。

『あの時代劇などで見かける“纏”のことでしょうか？』

いつものことながら、言葉だけは知っている青年であった。

「もちろん、江戸時代の火消しの男衆が持ち歩いていた、先端の方に飾りがついた長い棒のことじゃ」

『やっぱりそうですか！　先の方がタコのような形になった布がついている棒ですよね！』

青年は興奮気味に両手で棒を上げ下げする動きを見せる。陰陽師はそんな青年の様子を見て、小さく笑う。

『しかし、あんな長い棒を各家庭で立てるわけにもいかなかったので、短く切ってあのような形になっていったのでしょうね』

青年の言葉に一つ頷いたあとで、陰陽師は言葉を続ける。

「このマシャという言葉が地鎮祭の“境立て”の四本柱となった経緯は先ほど話した通りじゃが、他にも大相撲の土俵の四隅に立っている四本柱も同様の起源を持つ」

『えっ、あの大相撲の柱もですか』

驚く青年をしり目に、陰陽師はふたたび先程の本を取り上げた。

「今までに説明したことを踏まえた上で、“民俗学辞典”の次の解説に耳を傾けるとよい」

神の依り代である“柱”を立てる場所は、家の前の庭もあるし、屋内もあり、家の門の前とは限られていない。

「つまり、門松の“カド”は、必ずしも“門”とイコールではないことがわかるかの？」

『なんとなくわかります。そうなると、なんだか鯉のぼりや七夕の笹も似たような物なのではないかと思えてきます』

「それらについてはまた別の機会に話すとして、話を先に進めると」

陰陽師は再び紙に文字を書いていく。青年は食い入るようにその文字を見つめる。

「梟神柱は古代インドへ渡り、古語（梵字）で“ガダー”（gadā）と呼ばれるようになるのじゃが、これも処々の状況より“カド”となまったとも考えることができる」

青年はまた、ガダー、ガダ、ガド、カドなどと呟いた。

『口に出してみるとなんとなくわかります』

「それ故、門松の“カド”や“マツ”は、文字通りの門や松ではなく、梟神のことを示したということになるわけじゃ」

『なるほど。門松という漢字は当て字でしかなく、本当は松でなくても、門のように二本でなくても、玄関前になくても、問題はないわけなのですね！』

青年は納得した顔で何度もうなずいて見せる。陰陽師は満足そうに微笑んで首肯する。

「さらに興味深い事実として、“民俗学辞典”に以下ように記載されておるように、我が国には松を能動的に使わない地方というものが存在しておるのじゃ」

祖先が戦に敗れて落ち延びたのが正月だからといった種類の伝承をもって門松を飾らない家例の旧家もある。京都でも宮中を始め貴族の家々には門松飾りがなかった。

『ここで言う“戦で敗れた祖先”とは日本人のことだと思いますが、いかがでしょうか？』

陰陽師は首を左右に振って答える。

「いや、ここでいう“戦で敗れた祖先”とは朝鮮半島の人々のことなのじゃよ。“マシャ”という言葉が遠いエジプトから島国である日本に伝わってくるためには必ず海を渡らねばならぬ。宗教や文化というのは、必ず人と共に移動しておるわけじゃからの」

『なるほど。弥生時代に朝鮮半島から大勢の人が日本に渡海してきたことは勉強しましたが、彼らはもともと日本で生活していた縄文人とは別種の人間だったのですね・・・』

「うむ。縄文人は、今でいうアイヌや琉球民族といった、迫害されてきた人々がそのルーツで、いわゆる弥生人とは別種の民族ということができるじゃろうな」

青年は黙ったまま、納得顔で何度も頷く。

「それを裏づけるように、朝鮮半島や済州島では、松は霊城に植える霊樹であるし、朝鮮半島の西側では、捨て墓に一時的に埋葬するにあたり、死体を松の枝で覆うという習慣が存在している」

『なるほど。そのような歴史的背景を持った人々であれば、不吉なことが連想される松を避けたがったとしても別に不思議じゃありませんね』

「まあ、そういうことじゃな」

青年の言葉に、陰陽師がひとつ頷いた。

『いずれにしても、他の木々が代用されるという背景には、そんな遠い昔からの由来があったのですね。日本の文化こそが世界の文化の起源だとばかり思っていました・・・』

「じゃが、カドマツがエジプトから伝播した風習であり、今も習俗として残っていることひとつをみても、ほとんどの文化が日本で生まれ海外に伝播したと考えるよりも、その逆と考える方が、筋が通っておるじゃろうな」

青年は納得顔で何度もうなずく。陰陽師はタンブラーに注がれたお茶を飲み、続ける。

「エジプトからの道のりを説明するとあまりにも長くなってしまうから、とりあえず、身近な朝鮮半島に話を限って、説明するとじゃな」

陰陽師は日本列島と中国大陸の地図を描き始める。

「弥生文化を形成した渡来人の中心人物は、百済の王、あるいは辰王朝の宗室（王家）だったのじゃが、百済の王とは、馬韓、弁辰のかなりの部分を支配する辰王でもあった。そんな彼らの一部が、勢力争いに敗れる度に、様々な文化を携え日本に移動してきたわけじゃな」

陰陽師は説明しながら地図に国名を記していく。青年は地図を眺めながら口を開く。

『日本の文化が朝鮮半島から伝わってきたのはわかりました。それでは、朝鮮半島の文化はどこを起源としているのでしょうか？』

「直近では、北方騎馬民族である扶余（ふよ）族が朝鮮半島に南下してきたと言われておるが、ではその扶余族はどこから来たという話になると、シルクロードを中心とした陸路を遡る必要が出てくるじゃろうし、海路という話になると台湾、フィリピン諸島、マレー半島、そしてインド洋を越えて中東と、話は限りなく広がっていくわけじゃが、細かい話はともかく、すべての文化的ルーツが今のイラクあたり、すなわち、かつてのシュメールで誕生し、それらの文化が多数の人間を介して、今説明した経路を逆流するような形で日本に波状的に流入してきたと考えるのが妥当じゃろうな」

青年は地図を見ながらうなり声をあげ、何度もうなずく。

『とても興味深いです。ということは、日本文化のルーツを知るには古代エジプト、そしてシュメールにまで遡るのが大事なのですね』

「その通りじゃ。歴史で学習するすべてのキーワードとしては、メソポタミア文明といっても過言ではない」

『なるほど、四大文明の最初の一つであるメソポタミア文明は、エジプト文明、インダス文明、黄河文明とすべて繋がっているわけなのですね！』

やや興奮気味に話す青年を片手で制し、陰陽師は口を開く。

「もちろんじゃとも。メソポタミア文明の中でも、特にシュメール人が築き上げた文化を探ることで人類の起源に近づくことができるというわけじゃな」

『単純暗記していた歴史の用語でしたが、こうして現代の日本にも深い関わりがあると思うと、なんだかとても感慨深いです』

自分の世界に入る青年を見、陰陽師は微笑みながら頷く。

『となると、よく韓国人が“日本の物は韓国が起源ニダ！”と言うのは、あながち間違いではないといえるわけですね』

「たしかに、歴史の連続性という視点でみる限り、彼らの主張もまったくはずれているということはないだろうな」

『でも』

青年が、首を傾げつつ、言った。

『日本の文化が朝鮮半島を経由してきたことを認めたとしても、現代の日本人と韓国人とでは国民性が違う気がするのですが』

青年の言葉に、陰陽師は真顔で頷く。

「以前（第９話参照）説明したと思うが、頭の１/２の比率は、世界では２：８に対して日本人は３：７と、世界の平均値と比較すると頭が１が一割ほど多い」

『だから、日本は優等生と言うこともできる、とおっしゃいましたね』

「そのとおりじゃ」

陰陽師は、小さく頷く。

「一方、朝鮮や中国では、１/２の割合がほぼ１：９となる」

そう話す陰陽師の言葉に耳を傾けながら、青年は記憶をたどるように一点を見つめて黙考し、口を開く。

『たしか以前のお話では、頭２は狩猟民族の末裔で、物事を損得で考える傾向が強いため、結果、自己中心的な傾向が強いということだったと記憶していますが、だから韓国人は自国が優位になるような主張をする傾向が強いのでしょうか』

「半島に住む人々というのは、朝鮮半島に限らず、地続きの大国の影響を受けやすいという特徴を持っておるわけじゃから、もちろん、そう考えることも可能じゃろう。しかし、決して忘れてはならぬのは、魂は、各々属性にとって最も修行に適した国を選んで転生してくるという原則じゃ」

『つまり、日本を選んで生まれてくる人間は、修行をするにあたり日本が最適の修業の場であり、韓国や中国に生まれる人間は、それらの国が修行の場として最適であるというのですね』

「その通りじゃ。さらに言えば、同じ１/２であったとしても、程度という問題も存在する」

『つまり、1/2に枝番があり、それによって度合いが存在するわけですね』

「さらに言えば、１６通りある、輪廻転生と魂の組み合わせにも、それなり以上の相違もある」

『なるほど』

「じゃから、たとえ姿形がいかに似通っていようと、同じ人間だから話せばわかる式のコミュニケーションではなく、各々別種の人間として話をする必要があるわけじゃな」

『そのあたりの話は、じゅうぶん理解しました』

陰陽師にそう答えた後で、青年は言葉を続けた。

『ところで年も明けたので、明日にでも初もうでに出かけようと思っているのですが、今お話にあった１/２という問題は、神様や寺社といったものにも当てはまるのでしょうか？』

「もちろんじゃとも。今まで説明してきたように、文明に連続性というものが存在する以上、たとえば、古事記・日本書紀に出てくるような神様も、日本古来の神様と考えるよりも、様々なルートで日本に辿り着いた民族が祭っていた神々や祖王たちと捉える方が論理的じゃと思う。よって、それらの神々も祖王たちも、また彼らが鎮座されておる神社にも、当然1と2の別が存在することとなる」

『やはり、そうなのですね。今までのお話を伺いながら、漠然とそうじゃないのと思っていましたが、ということは・・・』

小さく首を振りながら、口を開きかけた青年を、陰陽師が制した。

「そのあたりの話を説明するには、それなりの時間が必要じゃ。それには今日はちと時間が足らんようじゃな」

青年はスマートフォンに触れて時間を確認する。

『いつものことながら、もうこんな時間ですか。では、また別の機会にその話をじっくりご教授ください』

「あいわかった。寒いから風邪を引かぬようにな」

青年は席を立って深く頭を下げる。顔を上げると陰陽師が手を差し出しているのが見え、青年はその手を固く握るのだった。

青年は思い悩んでいた。

先日、某宗教団体の会合に出席した件についてである。“南無妙法蓮華経”という言葉は宇宙の理を表しており、しかもその言葉が書かれている紙は生きていて、ぞんざいな扱いをすると良くないことが起こると信者の人々は信じているようだった。

見えない力が現世的に働いている以上、何らかの霊障が関わっているのかもしれない。

そう思い、青年は陰陽師の元へ向かうのだった。

『先生、こんばんは。今日は呪いについて教えてください』

「呪いじゃと、それは物騒な話じゃな。いずれにしても、もう少し具体的に説明してくれんかの？」

『先日、新興宗教の会合に参加してきました。信者の方のご自宅には “南無妙法蓮華経”という言葉が書かれた、“御本尊”と呼ばれる紙が祀ってあり、それに向かってお経を読み上げていました』

「ああ、例の新興宗教じゃな」

『もうおわかりですか！』

微笑みながらうなずく陰陽師を見て、青年は目を見開く。

「あそこは有名じゃし、信者数も多いからな。しかし、それと呪いがどのように関係するのかな」

『信者の方々の話によると、御本尊は生きているから雑な扱いをするとよくないことが起こると言っていましたが、それが僕には呪いか祟りみたいな感じがしたんです』

黙ってうなずく陰陽師。青年は続けることにした。

『信心が薄く、意図的に乱暴な扱いをする人物が罰を受けるならまだしも、毎日必死にお経をあげているような信心深い信者に対し、罰を与えるような存在が仏教にはあるのでしょうか？』

「百歩譲ってその新興宗教を大乗仏教の一部と位置付けたとしても、仏教にそのような意味で人を罰するような存在はおらんと思うがの」

『そうですよね。少なくとも、僕には罰を与えるような存在を信仰の対象にすることはできそうもないです。御本尊に“何か”が宿っているとしても、別次元の存在でしょうから、仮に僕たちが現世的な粗相をしたところで、その“何か”が罰を与えるなんてどう考えても筋が通りません』

「たしかに、そなたの言う通りじゃな」

青年は腕を組み、うなりながら言う。

『それにしても、極端な言い方をするとたかが紙なのに、どうして罰が下るような力を持っているのでしょうか？　信者の人々が言うように、本当に御本尊に何かが宿っているのでしょうか？』

「先に結論を言ってしまうと、“南無妙法蓮華経”と印刷しただけの紙には何の効力も存在しない」

予想外の回答に、青年は脱力した。陰陽師は青年の様子がおかしかったのか笑みを浮かべる。

「ただし、そのようなグッズに何らかの念を入れることによって、そなたが聞いたような現象が起きることは、ないとはいえんじゃろう」

『それは、いわゆるグッズの霊障といったようなものなのでしょうか？』

陰陽師は紙に人型と長方形を描き、答える。

「そなたは“生き霊”については、すでに理解しておろうな？」

『例えば、僕が先生のことを憎く思って長時間恨んでいると、先生のところに僕の魂の一部が飛んでいくという現象です』

「うむ、その解答に点数をつけるとすると、３０点くらいかのう」

青年は自信満々で答えたが、赤点ギリギリである。

「世間一般でいう“生き霊”は、恨みといったネガティヴな感情をベースとして語られることが多いが、実体はそうでもない。誰かに恋い焦がれたり、病気になった人間を元気づけようとしたり、家内安全を願うといった一見ポジティブな感情でも“霊障”の原因となることがある。それ故、ワシの場合、それらを他者の“念”と呼んでおるわけじゃが」

『え、相手の幸せを願ったりすることも、“霊障”の原因になる可能性があるのでしょうか？』

眼を大きくする青年に向かい、陰陽師はうなずいて答える。

「この世の出来事で例えるなら、子供に無事でいて欲しいと願うあまり２４時間監視をしたり、子供の幸せを望むあまりに、子供の好みを確認せずにオモチャの類を勝手にプレゼントしたりといった、親バカが過ぎた干渉は、子供からすれば、迷惑以外の何ものでもないじゃろう？」

『子供の立場からしたら、重いと言いますか、場合によってはたしかに迷惑に感じるでしょうね・・・』

「相手への愛情といってしまえばたしかにそのとおりなのじゃろうが、ものには限度というものがある。強すぎる想いはともすれば相手に負担をあたえる原因になりかねないじゃろうし、それを念と呼ぶとすれば、やはり相手が望まない影響を与えてしまう結果を引き起こしかねない」

『受け手、送り手、双方にその気がなくても、結果として霊障となりうると』

「それだけではない。仮に、直接相手に念を飛ばさなかったとしても、御本尊に向かい家族が健康になりますようにとか、会社のピンチから脱出できますようにと必死に願っていると、御本尊自体に同様の“念”が宿ってしまうことさえある」

『家族を想っていても、願っている時は御本尊に対してですもんね。その結果、グッズの霊障が生じてしまうと』

「そのとおりじゃ。さらに言えば、お経を読んでいる当人になまじ霊能力（±＊）があったりすると、その念は一層強力なものとなる」

『霊能力持ちにそのような自覚がないと、事態がさらに悪化するわけですね』

「そういうことじゃな」

陰陽師は、青年の言葉に一つ頷くと、言葉を続けた。

「他にも、本来はただの紙である御本尊に念のようなものが宿るケースが考えられる」

『たとえば、どのようなケースでしょう？』

「おそらく、その御本尊はどこかで大量に印刷され、信者に配る前に特定の場所で保管されているのだと思うが、仮に御本尊の流通に携わる人の中に霊能力持ちがいて、ご本尊を運ぶ際に“これは非常にありがたい御本尊だ”などと考えただけでも、念が入ってしまうことがある。そしてこのような構図は、ご本尊に限らず、神社などのお札やお守りの類にも適用されるので注意が必要じゃ」

『おそるべし、霊能力持ち・・・』

「もっともこのあたりの話は、霊能力持ちでなくとも、一般の人間、特に魂の属性３の人間が、ものに対して過度な執着心や愛着心を持った場合も同様の現象がおこる可能性があるので、合わせて注意が必要となる」

青年は、陰陽師の言葉に大きく頷くと、質問を続ける。

『ところで、特に念が宿りやすいグッズとかはあるのでしょうか？』

「それを持つ人間の属性にもよるが、先程も話したように、神棚やお札やお守りといった神道系の神具、仏像やお札といった仏教系の神具、パワーストーンなどの宝石類には特に注意が必要となる。毎日祈ったり、身に着けたりしているものじゃから、それだけ霊障がつきやすいからの」

『我が家は仏壇に手を合わせる習慣があるので、仏壇系はあやしいですね。毎日お線香をあげて読経していた時期もありますし・・・』

青年は額に手を当て、首を振る。

「どれ、そなたの持ち物の中で気になるものがあれば、鑑定してみよう。霊障がついていそうな気のするグッズを書き出してみるとよい」

青年は記憶を辿り、思い出した物から紙に書き出していく。

陰陽師はリストアップされたグッズの横に文字を書いていく。

神棚２＋、徳利２、皿２、榊立て２、仏壇、
熊の剥製２、鳥の剥製２、懐中時計、軍刀の鍔２＋、将棋盤２

『２と２＋がありますが、これはどう違うのでしょうか？』

「２は霊障がついているもの。２＋はさらに強力な霊障がついておるというか、妖気が漂っているものと考えるがよい」

青年はもう一度鑑定結果を見、驚嘆の声をあげた。

『ゲゲエ！？　神棚と軍刀の鍔に２＋があります！』

陰陽師は小さく笑い、口を開く。

「神棚はともかくとして、軍刀の鍔はいったいどのような由来の品なのかの？」

青年は眉間にシワを寄せ、重そうに口を開く。

『軍刀の鍔は父方の祖父の形見の品でして、祖父が亡くなってからずっとお守りのように携帯していました。祖父が生前に行けなかった土地に連れて行ってあげられるようにという思いです』

陰陽師は大きく、ゆっくりとうなずく。

「祖父を大事に想う気持ちはよくわかるが、四六時中想い続けることで逆にそなたの念を軍刀の鍔に宿らせてしまったのかもしれんな』

『軍刀は祖父ではありませんので、ある意味大きな勘違いや思い込みをしていたのだと思います。祖父の死を受け入れられず、執着していたと言えるかもしれません』

青年は頭をかき、苦虫を噛み潰したような表情で続ける。

『祖父は無事にあの世に帰還しているわけですから、この世に未練もないわけでしょうし』

陰陽師は柔らかい笑みをたたえて答えた。

「必要な時があれば祖父はそなたのことを手伝ってくれ、何らかのメッセージを送ってくれる。それに、そなたの想いはしかと伝わっておるようじゃから何も心配することはない」

青年は真剣な表情に切り替わり、深く頷く。陰陽師は言葉を続ける。

「キリスト教の“マタイによる福音書”(第8章)に次のような一説がある」

弟子の一人がイエスに、「主よ、まず、父を葬りに行かせてください」と言った。 イエスは言われた。「私に従いなさい。死んでいるものたちに、自分達の死者を葬らせなさい。

青年は腕を組み、首を傾げながら黙考し、しばらくして口を開いた。

『これは、例えば、亡くなった祖父のことを曽祖父や他にご縁があった魂が迎えに来て面倒をみてくださる、ということでしょうか？』

「もちろんそういった解釈も可能じゃろうが、キリストは、“死んでいる者たち”に世間の常識や習俗に囚われてばかりいて、しっかり生きようとしない人たちといった意味合いをその言葉に付加しておるようじゃ」

『そこには、今この瞬間だったり、自分の天命や人生を真摯に生きていない人のことも含まれているのでしょうか？』

陰陽師は首肯して答える。

「もちろんじゃとも。どれだけ思い悲しんだところで死者が生き返ることはないし、葬式は死者に対する儀式であるから、つまりは過去のこと。それよりも今を大事にしなさい、世間のしがらみや束縛を脱して天命を生きなさい、という意味がキリストの“死んでいるものたちに、自分達の死者を葬らせ、私に従いなさい”という言葉に含まれておったのじゃろうな」

『葬式やお金儲けに走っている現代の大乗仏教の坊主にとっては耳が痛い話ですね・・・』

青年は苦笑し、陰陽師は小さく笑って答える。

「そうは言っても遺族が故人を偲ぶのは当然のことじゃし、葬式には遺族側の気持ちを整理する機会といった側面もあるわけじゃから、葬式をするなということではない。そうではなく、“習俗”としてやるべきことをきちんと行った後は、いつまでも過去に捉われることなく、未来に向かって歩みだす覚悟が必要ということじゃ」

『葬式の最中は葬式でやるべきことをやり切り、亡き人とのお別れをしっかり済ませ、葬式が終わった後は再び天命や今世の課題に真摯に取り組むということですね』

陰陽師はうなずいて答える。

「前にも話したと思うが、“死後のことは考えるな”、“今・ここで・私”が生きていることを仏教では“即今・当処・自己”と呼ぶ（第７話参照）」

『そうでした。先生からその話を聞いてから、自分の人生・天命を軸に生きようという意思が強まったのを覚えています』

青年は真剣な眼差しで言い、陰陽師は満足げな表情でうなずく。

『ところで、“御本尊”の話に戻りますが、実際に体に悪影響が出るような体験談もあったようですが、いったい何が起こっているのでしょうか？』

「それは、眷族によるものと考えるとわかりやすい。眷属とは、本来、神の使者を意味し、その多くは神と関連する想像上の動物を含めた動物の姿を持つのじゃが、神道では、蛇や狐、龍などがそれにあたる。また、彼らは神使と呼ばれたりもしておるが、いずれにしても、人間を越える力を持つため、“眷属神”とも呼ばれ、眷属神そのものを祀る神社まで存在しておる」

『神社では同じように扱われていますが、神と眷属はまったく立場が異なるわけですね』

陰陽師は神と眷属と人間を図で描きながら続ける。

「いずれにしても、そのような眷属には願いを叶える力がある反面、その代償を求められるという負の側面がついて回ることを忘れてはならん」

『それについては、どこかで同じような話を聞いたことがあります』

「そもそも、宇宙の秩序を司る本物の神様は、我々下々の私利私欲に満ちた願い事などに耳を傾けるはずはない。そのような願い事を聞いてくれるのは、神様ではなく眷族と考えた方がよい。そして、眷族に限らず、我々の私利私欲に満ちた願いに耳を傾ける存在には、その対価として不利益をもたらす力も同時に持っていることもよく肝に銘じておくことじゃ」

青年は目を見張り、表情がこわばる。陰陽師は青年を横目に続ける。

「何の霊障がグッズ類についているかは鑑定してみて初めてわかるわけじゃが、ほとんどの場合、グッズ類についている霊障というのは自らの念が自分に跳ね返ってきたものか、それらの眷属にものごとを頼んだ代償と考えてよい。そのような意味で、くだんの御本尊なぞも丁重に扱っていれば利益をもたらすのじゃろうが、ぞんざいな扱いをした途端に機嫌を悪くして良くない事態を引き起こしたとしても何ら不思議はないわけじゃな」

『そう言えば、自宅の敷地内にお稲荷さんを祀っていて、次の代の子孫に信仰心がなくて放置していてよからぬことが起きた、という話はよく聞きます』

「たとえば、家業は三代で潰れる、という諺などは、そのあたりの経緯をよく伝えておるわけじゃ」

『つまり、初代が自力で乗り超えることが不可能な大きな壁にぶち当たり、もはや自分の力ではどうしようもない時に、本物の神様ではないおキツネ様に救済を頼み、一度は窮地を回避できたとしても、二代目はともかく、孫である三代目がそのような先代の恩をないがしろにしたりすると、おキツネ様から強烈なしっぺ返しを受けるということなのですね』

「まさに、その通りじゃ」

陰陽師は首肯して、言葉を続ける。

「話を先ほどの御本尊に戻すとすれば、仮に新品の御本尊に霊障がなかったとしても、先代が読経しながら私利私欲に満ちた願い事をし続けたりしていると、信心のない子孫が御本尊を雑に扱うことによって霊障を受けるということは十分に想定できるわけじゃな」

『願いを叶えたいとか、ピンチな状況から助かりたいというのは欲と言えなくもないのですね』

「その通りじゃ。大乗仏教はいざ知らず、生身のブッダは、夫が妻のことを思う、両親が子供のことを思うことすらも“愛欲”だと断じておるわけじゃから」

『たしかに、人間は、弱い生き物なわけですから、ともすれば大局な見地を忘れ、私利私欲に走る傾向は強いと。宗教を信じていると言っている人間にしても、自分のことを丁重に扱ってくれる他人に対しては優しく接するものの、自分に害を与える他人には攻撃することが多いですし、我々の私利私欲に満ちた願いを叶えてくれる存在というのも、あまり人間と変わらない気がします』

「すがる対象が、生身の人間か見えない存在かの違いであって、結局は他力本願であることには変わりはないからのう」

『これからも、御本尊を大切にしている方々の信仰心は尊重しようと思いますが、信仰心によって生じる代償みたいなものについては気をつけたいと思います』

「そうじゃな。ただ、中には精神統一を目的としたり、内なる自分に向けて読経している人々もおるじゃろうから、読経を一概に否定するような態度をとらないようにの」

青年は納得するように何度もうなずく。

『そういった目的や効果もあるのですね。瞑想のような使い方でしたら御本尊に念がやどりにくい気がします。それと、天命を生きるようにシフトしてから、必要なことは自然に目の前の現象として現れるような気がしていますので、今手に入っていないことを願い求めてしまうのは、現世利益を求める欲に引っ張られている状態なのだということがようやくわかってきたような気がします』

「先ほども話したように、かのブッダも、欲と執着から解放されることの重要さを説いておるものの、ワシら凡人にとっては、言うは易し行うは難しで、欲や執着から離れることは、いわば一生をかけて成し遂げる究極の目標のようなものなのじゃ」

『はい。これからも欲や執着と向き合うことが多いと思いますが、人にもグッズにも生き霊や念を飛ばして霊障を与えぬよう、目の前のことを淡々と真摯に取り組んでいきたいと思います』

真剣な表情で青年は頭を下げ、陰陽師は笑みをたたえて小さく頷いた。

「ともかく大事なことは、カミとは願いを聞いてもらう存在ではなく、感謝をする存在だということをよく肝に銘じることじゃ。前にも話したように、我々人間が考えられる世界を“思議”と呼ぶ。そして、神が考える領域を“不可思議”と呼ぶ。その意味するところは、我々人間からしてみると大きな失敗や不幸というものも、実は大きな成功や幸福の序曲だったりすることがままある」

『つまり、大きな山が来るためには、まず谷が必要なのですね』

「まあ、簡単に言うと、そういうことじゃな」

青年のおかしな比喩に笑いながら、陰陽師はつけ加えた。

「いずれにしても、グッズの無害化は今夜中にしておくから、気をつけて帰るのじゃぞ」

『よろしくお願いいたします。いつもありがとうございます』

青年は席を立ち、深く頭を下げた。陰陽師は微笑んで応え、青年を見送るのだった。