青年は思議していた。
相模原施設殺傷事件の加害者である、植松聖に死刑判決が下された報道についてである。
この事件は、第二次世界大戦後、最大の大量殺人事件（１９名が死亡、２６名が重軽症）と言われている。
植松被告は殺害する相手を選んでいたことから、2018年東海道新幹線殺傷事件（※第19話参照）のような無差別殺傷とは異なり、何らかの意図があって犯行に及んだように青年には感じられた。
両者の違いは何なのか。何にせよ、彼にも霊障があるに違いない。
そう思い、青年は陰陽師の元を訪れた。
『先生、こんばんは。本日は大量殺人事件について教えていただけませんか？』
「大量殺人事件とは、また物議を醸すようなテーマじゃな。して、どんな事件かの？」
青年は、相模原施設殺傷事件の内容を陰陽師に伝える。
『この事件のことをいろいろと調べていてふと気になったのですが、大量殺人事件を起こす人物には、魂の種類や霊的特性に何らかの共通点みたいなものがあるのでしょうか？』
「いつも言っているように、人間は複雑な要素が重なって構成された複合体なわけじゃから、大量殺人者はこうといった公式みたいなものは存在しない。じゃが、ワシがみる限り、本来我が国にほとんどいないはずの４－２という属性を持った人物に凶悪犯罪者が多いということは言えるかも知れん」
『え、４−２？ 転生回数期が第四期の魂２：制服組（軍人・福祉関係）の一部が連続殺人者ですと？』
そう言い、唸り声を上げる青年を横目に、陰陽師は湯呑みの茶を一口飲んでから声を掛ける。
「どうも合点のいかぬ顔をしているようじゃから、今日は魂２の特徴についてゆっくり説明するにあたり、そなたの知識を再確認するためにも、覚えている範囲でかまわんから、魂２の特徴について、説明してもらえるかの」
青年は湯呑みに注がれた茶を一口飲んで喉を潤わせた後で、口を開く。
『魂２はかつては諸侯・貴族階級を形成していましたが、それらの階級が消滅した現代では制服組（軍人・福祉関係）の多くに分布している属性で病院の看護師、福祉関係、そして防衛装備庁・自衛隊などで活躍しているとお聞きしました』
「うむ、基本的な話は、しっかり理解できているようじゃの」
にっこりと微笑みながら、陰陽師は言葉を続ける。
「して、そなたのその説明にひとつだけ付言すると、魂２の大半は、まだ貴族という階級があった時代においても、たとえば＊＊伯爵のように、世に出て活躍するというよりも、王や皇帝をサポートする役割の人物が多かったという歴史的な事実もあわせて頭の片隅に留めておくとよいじゃろう」
陰陽師の助言に青年は手を打ち、口を開く。
『なるほど。貴族という階級が存在しない現代では、上記以外にも福祉・医療関係の幹部職員、NPO・NGO、WHO等の世界的福祉機関の職員として従事している方が多いという話もそのような歴史的背景からきているのですね？」
「その通りじゃ」
陰陽師は、ふたたび一つ頷いた後で、言葉を続ける。
「さらに、職業と呼べるかどうかはともかく、町内会長、お祭りの実行委員長といった世話役なども、彼らの現代の主要な活動分野となっている。また、魂２の人間は総じて“質実剛健”であるとともに、かつては貴族であったにもかかわらず、ブランド品などの装飾品などにもあまり興味がなく、贅沢をしない人間がほとんどという特徴も合わせ持っておる」
『お話を伺うかぎり、貴族という言葉から想起されるイメージとは裏腹ですね』
ちょっと意外そうな顔をしている青年に、陰陽師が言葉を続ける。
「もちろん、現代に生きる魂２の人々が一様に金持ちというわけではないが、仮に富裕層であったとしても、見栄を張るようなこともない。たとえ、高価な服を身に着けたり厳選された食材を買い求めることがあったとしても、日常の生活は極めて質素なことが多い。一方、性格的に穏やかな人物が多い反面、程度の問題はさておき、魂の属性３を中心として精神疾患を抱える人間が多いのも魂２の特徴の一つとなる」
『つまり、自らの富や名声をこれ見よがしに誇示するのは、魂４の人物が多いわけですね？』
「４－４にはそもそも該当する人物はほぼ存在しないので、そなたが言いたいのは２－４のことなのじゃろうが、自己顕示欲が強いという点では、むしろそなたたちのような魂３が一番じゃろうな」
『げげ、そうなのですか？！』
思わぬ展開に、驚きの声を上げる青年に、陰陽師が言葉を続ける。
「たとえば、芸能人や、いわゆるセレブと言われる人々がほとんど魂３であることを考えれば、そう驚くことはあるまい」
「たしかに。僕みたいな少数の例外を除けば、世間を牛耳り、ブイブイ言わせている人々はほぼ魂３でした」
頭を掻きながらそう答える青年をおかしそうに眺めながら、陰陽師は紙に輪廻転生回数と各期について書きあげ、脇に“観音”と不動明王“と付け加えた。
＜各期と輪廻転生回数＞
第一期／老年期……３０１～４００回(６１～８０歳)
第二期／円熟期……２０１～３００回(４１～６０歳)
第三期／青年期……１０１～２００回(２１～４０歳)
第四期／幼年期……１～１００回(０～２０歳)
※人生を８０年と仮定した場合。
陰陽師が筆を止めたのを確認し、青年は問いかけた。
『この、“観音”と“不動明王”とはどういう意味でしょう？』
「この二つは魂２の性格を理解するキーワードとなる言葉なのじゃが、全ての説明を聞けば、おのずと理解できるものじゃから、後にしよう」
陰陽師の言葉に対し、青年は黙ってうなずいてみせる。そんな青年に、陰陽師が説明を続ける。
「この世に転生してきたばかりの第四期の魂は、各魂１〜４に共通する傾向として、人生経験が少なく、魂が未熟であることから、喜怒哀楽の論理構成がきわめて単純であり、いわゆる哲学的／形而上学的な思考回路が未熟である傾向が強い。それ故、物事の判断が極めて即物／短絡的という傾向がどうしても強くなる」
『つまり、植松被告もこの期に該当していると？』
青年の言葉に小さく頷きながら、陰陽師は紙に鑑定結果を書き記していく。
青年は陰陽師が書き記した植松被告の鑑定結果に目を通し、口を開く。
『彼の場合、天命運に“５：一般・事件・加害者・死亡”の相がありますし、全体運が３と極端に低いという特徴もあるにはありますが、自らの思想を主張するにあたり、今回のような事件を引き起こしてしまうところが、第四期らしいとも言えそうです』
「そなたの言う通りじゃな」
青年はしばらくスマートフォンを操作し、再び陰陽師に問う。
『ちなみに、他の大量殺人事件、２０１１年ノルウェー連続テロ事件の犯人であるアンネシュ・ブレイビクと、１９３８年の“津山三十人殺し”の犯人である都井睦雄と、浅間山荘事件の犯人である坂口弘の魂の属性はいかがでしょうか？』
陰陽師は無言で鑑定結果を書き記し、青年に差し出した。
三人の鑑定結果を見比べ、青年は首を傾げながら口を開く。
『アンネシュ・ブレイビクと都井睦雄は植松被告と同じく第四期の魂２ですが、坂口弘は転生回数が第二期の魂３の武士なのですね。天命運に“５：事件・加害者・死亡”がありますが』
「第四期の魂２の二人は鉄砲玉のように単独で犯行に及んでいるが、坂口弘は徒党を組んで中長期的にテロ活動を行なっていたことから、第二期の魂３という成熟した魂ゆえに成しえた事件という言い方もできなくはないが、この事件は時代が引き起こした事件と考えた方がいいじゃろうな」
『とおっしゃいますと？』
「以前、デモは４－４の専売特許という話をしたと思うが、現在の安倍首相の祖父である岸信介元首相が成立させた日米安全保障条約（安保条約）に反対して国会議員、労働者や学生、市民および批准そのものに反対する左翼や新左翼の運動家が参加した反政府、反米運動とそれに伴う大規模デモ運動である１９５９年（昭和３４年）から１９６０年（昭和３５年）安保闘争、そして１９７０年（昭和４５年）の第2次安保闘争、それに派生する安田講堂事件や日大闘争、左翼団体などは成田闘争、さらには連合赤軍のあさま山荘事件なぞは、４－４ではなく、魂３が中心になって起こした特異な事件ということができるからじゃ」
『なるほど』
小さく頷く青年を見ながら、陰陽師が説明を続ける。
「次に、第三期の魂２(３－２)じゃが、この時期の魂２は、魂３・４などと違い、社会的な上昇志向よりも魂２が持つ優しさ、奥ゆかしさ、慈愛といった側面が最大限に発揮されるという特徴を持つ。ワシが独り身のクライアントに、３−２の女性を見つけたら土下座してでも結婚してもらうようにと勧めるのもそのあたりの理由による」
『先生がそこまでおっしゃるとは！ ３－２の女性はまるで観音のような存在というわけですね』
陰陽師の言葉に驚き、青年は思わず声をうわずらせる。
「当然のこととして、これらの法則は人間のみならず動物にもあてはまることから、たとえば、ペットとして猫を飼うような場合にも、３−２の猫を飼うようクライアントに勧めておる。実際ワシのところの猫の一匹も３－２なのじゃが、見ての通りとても大人しく、猫の可愛い部分だけを集めた様な猫であるわけじゃから、間違いなくベストの選択となることじゃろう」
『猫にも輪廻転生と魂の種類があるということは、猫には猫の修行があるのですね！ 僕も猫を飼う機会があれば、絶対３−２にします』
「ああ、それがいい」
ちょうど、立ち耳のスコティッシュフォールドがテーブルに飛び乗り、陰陽師の手に体をすり寄せてきた。そんな猫の様子を見、二人は微笑み合う。
件(くだん)の猫を優しくなでながら、ふたたび陰陽師は口を開く。
「他にも、３−２の人物に関する逸話として、平成２７年栃木県の鬼怒川が氾濫した際の被災者が挙げられる」
『那須の温泉街をふくめた鬼怒川流域で、多くの方々が被災した災害のことですね』
「その通りじゃ」
青年の言葉に、陰陽師は小さくうなずいて続ける。
「被災の報を受け、各局のテレビレポーターが被災地の避難所に急行し、被災者へインタビューを行なっていたのは報道の常であるが、この地域の被災者の方々の沈着冷静、かつ、自らのことを二の次として他者を思いやる応答／態度に、“感銘”を通り越し、“違和感”に近い感覚があった」
『避難所に避難した被災者と言えば、特に家族の安否がわからないような場合、泣き崩れたり、当局の対応の遅さや甘さを非難したりする人が多いと思いますが、そうした人々とはまったく異なる印象があったわけですね』
そう問いかける青年に、陰陽師はうなずいて同意の意思を示してから続ける。
「三日間に渡る一連の報道でインタビューに応じた被災者のほとんどが、非常時にこのような対応ができるものであろうか、と思うほどの模範的な応答を繰り返していたのじゃから、この対応の理由を探るべく、途中からその方々の属性を調べてみた」
『まさか・・・』
「そのまさかじゃ。鑑定の結果、老若男女の別なく、そのほとんどが３－２であることがわかったわけじゃが、その中でも、感情を抑えて話すひとりの老婦人の横顔を見ながら、これこそが３－２のなせる発言、と感銘を受けたことを昨日のことのように覚えておる」
陰陽師の言葉に、青年は納得顔で何度もうなずいて見せる。
そんな青年を横目に、陰陽師は説明を続ける。
「次に第二期じゃが、魂２の特徴の一方がはっきりと顕現するという意味では、この時期が最もわかりやすい。人間にたとえれば４１～６０歳にあたるこの時期は、現世での円熟期に相当しているわけじゃが、魂１：“先導者”を除く各魂がこの世で各々の魂の特徴を最も明確に体現するのがこの時期となる。魂２を例にとるとすれば、軍隊の制服組幹部に参画するのもこの時期じゃし、我が国の防衛大学をみても、毎年の卒業生の少なくとも５割が魂２というわけじゃ」
うなずいて納得の意を示す青年を横目に、陰陽師は続ける。
「また、第二期（２－２）の彼らは、福祉と軍隊という一見矛盾した職業分布を持っておるが、戦争というものを交戦現場の最前線という狭義の捉え方からもう少し広義の意味で考えてみると、納得のいく構図が見えてくるというくだりは、以前説明した通りじゃ」
『以前（※第４話参照）説明していただいた、戦争のメカニズムの件ですね。話し合いによる二国間の問題の解決が困難になった場合に、最終手段として戦争が行われるという』
「さよう。戦争が不可避となった場合でも、開戦に至るまでの諸手続き、具体的交戦方法とそれに対応する作戦立案、戦闘範囲の策定、そして、どのような状況をもって雌雄を決したかを判断する終結時期の確定と具体的な停戦／終戦方法の確定といった、実に広範囲の職務領域を軍隊の制服組幹部は持っておるわけじゃな」
『実際の戦場で、命のやり取りの末、血に飢えた殺戮マシーンと化した魂３・４の軍人たちに、モチベーションを保たてつつ、婦女子を中心とした民間人に危害を加えさせないよう最大限の努力をする任務を負っているのも、現場の魂２の将校ということをお聞きしました』
青年の説明に対し、陰陽師は小さくうなずき、付言する。
「そのような状況の中、兵士の士気を鼓舞しつつ、戦況を有利に進めると同時に暴走は許さないという、まさに二律背反の難業に取り組むことこそが魂２の真骨頂というわけじゃな」
『そして、福祉関係の有名人では、たしかナイチンゲールが魂２でしたね』
「さよう。彼女の経歴なぞも、第二期の７０回代の“大山”(２(７)－２)だからこそ可能な偉業というわけじゃな」
『なるほど。とてもわかりやすいです』
「最後は第一期の説明になるが、現世でも、老年期に差しかかった６１～８０歳の人間の最大公約数的な特徴を三つあげるとすれば、“保守的・幼児帰り・頑固”ということになる。これらの特徴は、残り１００回を切った貴族の流れをくむ１－２にもしっかり当てはまり、４－２に犯罪者が多いのと同様、性格的にエキセントリックというか、屈折した人間が多く輩出されている」
『なるほど』
「魂２の人々が正反対の顔を有する理由を考えるにあたり、彼らが貴族をルーツに持つということも大きな問題なのじゃろう。何しろ貴族とは、世襲を基本としたステータスである以上、そのすべてが人格者であるとは限らない。それどころか、数々の特権を盾にした彼らの傍若無人な振る舞いの実例は、中世・近代の歴史を振り返るかぎり、枚挙にいとまがない」
『つまり、特権を人のために活かす貴族もいれば、自分の欲望のために活かして悪事を働く貴族もいたというわけですね。説明を聞くかぎり、魂２の輪廻転生は、現世的に考えても波瀾万丈という言葉が、正にぴったりですね。まるで、別の魂の属性の人物のような印象を受けます』
「いつも説明しておるように、この世が“修行の場”である以上、そのような魂２の波乱万丈の輪廻転生の一つ一つを捉えて批判的なコメントを加えることは厳に慎むべきじゃが、頭が２の１－２なぞは、一見頭が２の２－４とクロスオーバーする部分が強く、３－２の時代のやさしさ、奥ゆかしさ、慈愛に満ちた雰囲気はどこに行ってしまったのかと思うほどの変貌を遂げしてしまうのも、また事実ではあるんじゃが」
そんな陰陽師の言葉に対し、青年が一言一言言葉を選ぶように、ゆっくりと口を開いた。
『つまり、そのあたりが、第一期と第四期の魂２の人物が“不動明王”としての側面を、第二期と第三期の魂２の人物が“観音”としての側面を顕現していることになるわけですね』
「まあ、そういうことじゃ」
そう陰陽師は言い、壁時計に目をやる。
青年も、スマートフォンで現在時刻を確認する。
『もうこんな時間でしたか。今日も遅くまでありがとうございます』
そう言い、青年は席を立って深々と頭を下げた。
「気をつけて帰るのじゃぞ」
陰陽師はいつもの笑みで手を振り、青年を見送る。
帰路の途中、青年は複雑な心境だった。仮に自分が植松被告と同じ魂の属性だったとして、運良く先生に会えたところで、天命が大量殺人事件を起こすこと、と言われて受け入れられるのだろうか？
おそらく、自分の天命を果たすためとは言え、他人を手にかけることはできないと思う。今生の自分の天命の内容に感謝し、魂磨きの修行に励もうといっそう強く決意するのであった。
帰宅後、どうしても確認したいことがあり、青年は陰陽師に電話をかけた。
「どうした、こんな時間に。何かあったかの？」
『いえ、そうではないのですが、先程鑑定していただいたノルウェー連続テロ事件の犯人、アンネシュ・ブレイビクについて、どうしても気になることが出てきてしまいまして。夜分遅くにすみませんが、ちょっと質問させていただいてもかまいませんでしょうか？』
「もちろんじゃとも。して、具体的にはどういったことを聞きたいのかの？」
『彼は、単独犯としては現在世界最大の大量殺人事件を犯していますが、先祖霊の霊障にも天命運にも“５：事故／事件”の相がなかったのに、なぜあのような事件を起こしたのでしょうか？』
「彼の場合、先祖霊の霊障と天命運に“17：天啓”があること、先祖霊の霊障に“３：精神”の相があること、そしてチャクラの６・７の乱れが要因と考えられる」
『とおっしゃいますと？』
「“17：天啓”の相は、天命とは異なる方向に人生を向かわせるよう“天”から何かが頭・心に降りてくるということは覚えておるな？」
『はい。覚えています。17の相は魂１〜３の人物には“天啓”、魂４の人物には“憑依”となって現れます(例外的に魂１～３にも“憑依”の相が現れることがあります)。霊障のため、人生における判断を誤る結果となってしまう相だったかと。その相が大量殺人事件とどういった関係があるのでしょうか？』
「そなたは、アンネシュ・ブレイビクが強烈なキリスト教原理主義者じゃったのを知っておるのか？」
『いいえ、そこまでは』
「原理主義者がどのようなものかは、ゆっくりと調べてもらうとして、彼が２００９年から移民の受け入れを推進していた労働党へテロ事件を起こした根底には、反移民、反イスラーム主義思想があったと思われる」
『移民の受け入れに反対していたことが動機ということは理解できなくもないですが、テロ活動を実行するまでのことなのでしょうか？』
苦々しく問う青年に対し、陰陽師のいつもの穏やかな声が電話越しに返ってきた。
「たしかに、キリスト教とイスラム教は、現在も聖地で争いを続けている。また、彼らが信仰する神が“聖戦”を望んでいると思うかな？」
『いえ、そうは思いません。地上天国をこの世に実現させることには賛成しかねますが、どちらの宗教も、人民救済が目的であって、他者の命を奪うことは目的ではないはずです』
「そなたの言う通りじゃ。つまり、彼の場合も、”天啓”の影響で何かが頭・心に降りたことで、彼の意志とは関係なく、本来のキリスト教の教義とも彼の天命ともかけ離れた方向に動いてしまったと考えるべき、とワシは思う」
『ということは、“３：精神”の相と、第６・７チャクラの乱れが原因で、判断ミスがいっそう大きくなったとは考えられないでしょうか？』
「彼が４(３)－２(転生回数が３０回代)という数奇な人生を歩みやすい時期の魂であることも、あそこまで過激な事件になった原因なのじゃろうな」
『”タリバン”や”ISS”といったイスラムの過激派じゃありませんが、いずれにしても、宗教の闇の一面を見た気がします』
そう言い、小さく唸る青年に対し、いつもよりトーンが下がった陰陽師の声が、電話越しに返ってきた。
「たしかに、宗教にはそういった一面があるのもたしかじゃが、ところが、この問題はイスラム教やキリスト教に限らず、我が国でも見られた現象で、天皇陛下を“現人神（あらひとがみ）”に祭り上げ、“八紘一宇（はっこういちう）”を旗印に先の大戦にのめり込んでいった歴史があることを忘れぬようにの」
『なるほど。宗教に限らず、何事においても、一つのことに盲信することには様々な危険が隠されているということでしょうか？』
「うむ。妄信の恐ろしさについて付言しておくと、韓国における新型コロナウイルスの集団感染の原因が、二箇所の（キリスト教系）新興宗教教団であったことも忘れてはならない。また、感染拡大を防ぐためにモスクの閉鎖を敢行したイスラム諸国においては、”このような時こそ神とともに”、”礼拝できないのであれば、コロナによる死を選ぶ”といった過激なスローガンが並んでいたそうじゃが、これなぞも宗教の“偏狭性”を示す典型的な事例なのじゃろう」
『なるほど。彼らはウイルスが蔓延していても、神が助けてくれると思い込んでみたり、自分の命よりも礼拝する方が大事なのですね。宗教色の強い国ならではの事情のように感じます』
「そのあたりの話は確かに程度の差はあるのじゃろうが、日本でも五十歩百歩じゃ」
『とおっしゃいますと？』
「一例を挙げれば、先日もニュースで神社仏閣の狭い室内で”疫病退散”の神事を行なっている映像を見かけたが、ああいった催し事も、“ご利益”というよりは、集団感染の原因になりかねん危険な行為ということになる」
『僕もその映像を見ました。あのような形だけの儀式では、コロナウイルスを退散させるどころか、自ら感染しに行っているようなものではないかと』
「もちろん、こんな時期じゃ。何かにすがりたい気持ちもわからぬではないが、もしこれが“天”の意志であるとすれば、何をしたところで効果は期待できないわけじゃからのう」
『そうですね。平安時代の末法思想に乗じて浄土教が広まったように、新型コロナウイルスをネタにする新興宗教教団に、人々がお金を収集されないことを願わずにはいられません』
「そうじゃな。この時期、その手の話をしている人物や宗教団体には特に注意じゃぞ」
『はい。僕も含め、“天啓”の相によって魂１〜３の人物が暴走しないことと、“憑依”の相がかかっている自称預言者や占い師によって惑わされる人物が一人でも少ないことを願うばかりです』
「その通りじゃな」
静かな陰陽師の声が、電話口から流れ込んだ。
「あとはどうじゃ。まだ他に聞きたいことはあるかの？」
『いえ、大丈夫です。おかげさまで今回の疑問はすべて解決しました。遅い時間にありがとうございました』
「どういたしまして。おやすみ」
その言葉を最後に、電話は切れた。
